tag:blogger.com,1999:blog-74278947359689527712024-03-16T16:14:22.732+02:00Με παρρησία...Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.comBlogger3828125tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-84159201617482275862024-03-16T16:13:00.004+02:002024-03-16T16:13:31.254+02:00Κυριακή της Τυρινής: Η συγχώρεση προϋπόθεση της σωτηρίας μας.<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgACTX4yLYtQgZOqhAjzT_0XrVTNZ9EUHp2N7vItNpY2X_tpRrmZ7AfxPgNMDeoCSYHMkkG0p-l1HLa7J3yAO3eEUCu1fOTqgmLsDGscYdV9pViz3D1Yg7bvAH0C_xW8xqRf-td6jEo36ZiUlBdu_6YixBgrxEFd19ryLFfZXe7XZAH7h60uFiHkuPJd8kk/s1122/%CE%A3%CF%84%CE%B9%CE%B3%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CC%81%CF%84%CF%85%CF%80%CE%BF%202024-03-16,%204.12.11%20%CE%BC%CE%BC.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1122" data-original-width="966" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgACTX4yLYtQgZOqhAjzT_0XrVTNZ9EUHp2N7vItNpY2X_tpRrmZ7AfxPgNMDeoCSYHMkkG0p-l1HLa7J3yAO3eEUCu1fOTqgmLsDGscYdV9pViz3D1Yg7bvAH0C_xW8xqRf-td6jEo36ZiUlBdu_6YixBgrxEFd19ryLFfZXe7XZAH7h60uFiHkuPJd8kk/w552-h640/%CE%A3%CF%84%CE%B9%CE%B3%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CC%81%CF%84%CF%85%CF%80%CE%BF%202024-03-16,%204.12.11%20%CE%BC%CE%BC.png" width="552" /></a></div><br />
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype", serif;"><span style="font-size: medium;">Αρχιμ. Θεοφίλου
Λεμοντζή </span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Ευχαριστούμε τον
Κύριο, που μας αξίωσε σήμερα να εορτάζουμε την Κυριακή της Τυρινής· και θα
μας αξιώσει μετ’ ολίγον να συγχωρηθούμε και συγχωρημένοι και
αγαπημένοι να μπούμε στην ευλογημένη και αγία περίοδο της Μεγάλης
Τεσσαρακοστής.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Είναι Παράδοσις
της Εκκλησίας μας και του Ορθοδόξου Γένους μας απόψε οι ορθόδοξοι Χριστιανοί
και στις πόλεις και στα χωριά, εκεί που υπήρχε παλαιότερα ευσέβεια και όπου
υπάρχει ακόμα κάποια ευσέβεια, οι Χριστιανοί να πηγαίνουν στον Εσπερινό
της Συγχωρήσεως, να ακούν τα ωραία γράμματα, τα οποία ωθούν την ψυχή του ανθρώπου
προς τον πνευματικό αγώνα, και εν συνεχεία να συγχωρούνται από τον ιερέα και
μεταξύ των. Και συγχωρεμένοι όλοι οι Χριστιανοί να αρχίζουν την Αγία και
Μεγάλη Τεσσαρακοστή, και μάλιστα σε μερικά μέρη να κρατούν και το Τριήμερο.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Δυστυχώς τα
ξενικά έθιμα, τα οποία εισέβαλαν στον τόπο μας εδώ και αρκετά χρόνια,
κατάργησαν εν πολλοίς αυτήν την ευλογημένη συνήθεια, αυτό το ωραίο ορθόδοξο
χριστιανικό έθιμο. Αλλά και κάποια κατάλοιπα του αρχαίου ειδωλολατρικού
Ελληνισμού, τα οποία δυστυχώς μέχρι τώρα δεν ξερίζωσε ο Χριστιανισμός και στην
πατρίδα μας, οι καρναβαλικές εορτές οι οποίες προβάλλονται,
αντιστρατεύονται αυτήν την ωραία και πνευματική συνήθεια του Ορθοδόξου λαού
μας. Το αποτέλεσμα είναι να διασκεδάζει ο λαός αυτές τις ημέρες, αλλά όχι
χριστιανικά, και γι’ αυτό να μή έχει και αληθινή χαρά. Ο διάβολος τα κατάφερε
έτσι, ώστε οι ημέρες αυτές για πολλούς αδελφούς μας Έλληνες Χριστιανούς από
ημέρες πνευματικής προετοιμασίας που είναι για τον αγώνα της Μεγάλης
Τεσσαρακοστής να γίνονται ημέρες μεγάλων αμαρτημάτων.<span></span></span></p><a name='more'></a> <p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Ο ύψιστος σκοπός
της ζωής μας, που πρέπει να επιδιώκουμε μέσα σε όλα τα ανθρώπινα και πέρα απ’
όλα τα ανθρώπινα, επιτυγχάνεται μέσα στην αγία μας Εκκλησία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Η Εκκλησία μας
είναι εκείνη που μας διδάσκει αυτόν τον μεγάλο σκοπό της ζωής μας, αλλά και που
μας βοηθάει να τον πραγματοποιήσουμε. Και να, μία βοήθεια που μας
δίνει η Εκκλησία, για να τον πετύχουμε. Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Είναι η
περίοδος, κατά την οποία με τις ωραίες ακολουθίες, τα ωραία γράμματα που
ψάλλουμε, τις ωραίες αναγνώσεις, τα ωραία τυπικά, μας υπενθυμίζει ότι ο σκοπός
μας είναι να ενωθούμε με τον Θεό. Και ότι για τον σκοπό αυτό πρέπει να
αγωνισθούμε. Χωρίς αγώνα δεν μπορεί ο άνθρωπος να ενωθεί με τον Θεό. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Γι’ αυτό είναι
μεγάλη ανάγκη να είμαστε συνεχώς ενωμένοι πνευματικά με τους συνανθρώπους μας,
για να είμαστε ενωμένοι με τον Θεό. Με την συγχώρηση αποκαθιστούμε την
ενότητα, την αγάπη, την ομοψυχία, την ειρήνη. Ο πειρασμός, τα πάθη μας, ο
εγωϊσμός μας, συνεχώς μας βάζουν εμπόδια στο ν’ αγαπούμε τον συνάνθρωπό μας,
στο να τον συγχωρούμε. Μας δημιουργούν μέσα μας ψυχρότητες, επιθετικότητες,
κακούς λογισμούς, καχυποψίες, παράπονα για τον συνάνθρωπό μας, άλλοτε δίκαια
και άλλοτε άδικα. Κι όταν λέω συνάνθρωπό μας, δεν εννοώ τον άγνωστο, αλλά αυτόν
με τον οποίον συμπορευόμεθα στον δρόμο της ζωής μας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Δεν μπορούμε να
ενωθούμε με τον Θεό, όταν δεν αισθανόμαστε ό,τι αισθάνεται ο Θεός για τους
ανθρώπους. Η καρδιά του Θεού είναι ανοικτή. Χωράει όλο τον κόσμο. Και χωράει
και εκείνους οι οποίοι τον υβρίζουν και τον βλασφημούν. Η καρδιά του Χριστού,
όταν σταυρωνόταν, χωρούσε εκείνους που τον σταύρωναν. Και η καρδιά του
Χριστιανού πρέπει να είναι μια καρδιά Θεομίμητος και Χριστομίμητος, να είναι
ανοικτή πάντα και να χωράει όλους τους ανθρώπους. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Να, ένα μεγάλο
αγώνισμα για μας τους Χριστιανούς: Η συγχωρητικότης, η ανοχή, η επιείκεια, η
κατανόησις. Δύσκολο το αγώνισμα, αλλά πολύ αναγκαίο για την ένωσή μας με τον
Θεό, για την ειρήνη της ψυχής μας, για την σωτηρία της ψυχής μας. Είναι
πολύ εύκολο να δημιουργηθεί μεταξύ μας ψυχρότης και αντιπάθεια. Αλλά η συγγνώμη,
που θα ζητήσουμε ο ένας απ’ τον άλλο και θα δώσουμε ο ένας στον άλλο, αμέσως
διορθώνει το κακό, λιγοστεύει την απόσταση, φέρνει τον ένα κοντά στον άλλο,
έτσι που ο ένας να χωράει μέσα στον άλλο κι όλοι μαζί να χωράμε μέσα στον Θεό.
Τί ευλογία μεγάλη! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Τί κακό πράγμα
είναι να στενεύει κανείς και να μη χωράει κανένα στην καρδιά του ή να έχει
ελάχιστα μόνο πρόσωπα. Αυτό συμβαίνει και με τον εχθρό της σωτηρίας μας, τον
διάβολο. Ενώ ο Θεός είναι ανοικτός σ’ όλο τον κόσμο, ο διάβολος είναι κλειστός
σ’ όλο τον κόσμο. Είναι κλεισμένος σε μια φοβερή μοναξιά και εγωκεντρισμό. Δεν
αγαπάει κανένα, αλλά μισεί όλους και θέλει το κακό όλων.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Τί ωραίο πράγμα
να διευρύνεται ο Χριστιανός. Όσο περνούν τα χρόνια μας, τόσο πιο πολύ θα ήταν
ωραίο να ανοιγόμαστε και να χωράμε, μέσα μας όλους τους αδελφούς μας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Αυτή η Αγία και
Μεγάλη Τεσσαρακοστή θα μας δώσει την δυνατότητα ν’ αγωνισθούμε. Το απόγευμα
μεταξύ μας θα ζητήσουμε συγχώρηση. Θα ζητήσουμε συγχώρηση πρώτα από τον Κύριο
και Θεό μας ενώπιον του οποίου όλη μας η ζωή, και τα φανερά και τα κρυπτά,
είναι γνωστά. Μετά απ’ την Παναγία μας, η οποία είναι η Μητέρα μας και η Μητέρα
όλων των Χριστιανών κι όλου του κόσμου. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Και μετά ζητούμε
συγχώρηση και από τους Αγίους μας, οι οποίοι μας παρακολουθούν, μας βοηθούν,
μας συμπαρίστανται και περιμένουν να φιλοτιμηθούμε στον πνευματικό αγώνα.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Ζητάμε συγχώρηση
και μεταξύ μας, και ιδίως από όποιον έτυχε λόγω της αδυναμίας μας, του εγωισμού
μας και των παθών μας, κάποτε να ψυχρανθούμε, να ανταλλάξουμε ένα λόγο που δεν
έπρεπε ν’ ανταλλάξουμε ή να κρατήσουμε κάποιο αρνητικό αίσθημα μέσα μας γι’
αυτόν. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Σήμερα δεν
ζούμε σε κόσμο αγγελικό. Mακάρι οι άνθρωποι να ήταν Άγγελοι. Δεν ζούμε σε
τέτοιο κόσμο. Oύτε εμείς ούτε οι γείτονές μας είναι
Άγγελοι. Μέσα στον κόσμο αυτό, όλοι μας, ο ένας πειράζει τον άλλο.
Ακόμα και τα πιο προσφιλή μας πρόσωπα, μας έχουν πειράξει. Έχουμε και εχθρούς,
που μας έχουν κάνει μεγάλο κακό. Μας συκοφάντησαν, μας διέβαλαν, μας
αδίκησαν… Για όλους αυτούς, που μας έχουν πειράξει, μας έχουν κάνει να
κλάψουμε, ας σταθούμε στο ύψος μας! Aν είμαστε Xριστιανοί, αν πιστεύουμε στο
Eυαγγέλιο, ας φύγει η μεγάλη λέξη: «Συγχωρώ!». Και τότε μόνο θα
πλησιάσουμε τον Σταυρωμένο, να τον δούμε επάνω στον Σταυρό με τα χέρια
απλωμένα, όλο αγάπη και καλοσύνη, να βγαίνουν από την καρδιά του τα
ουράνια εκείνα λόγια: «Πάτερ, άφες αυτοίς…» (Λουκ. 23,34). Mία τέτοια καρδιά,
καρδιά του Xριστού, να αποκτήσουμε κι εμείς. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Η αλήθεια είναι
ότι, όσο πιο πολύ πλησιάζουμε τον Θεό, θα πλησιάζουμε και μεταξύ μας. Και όσο
πιο πολύ πλησιάζουμε μεταξύ μας, θα πλησιάζουμε στον Θεό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Ζητούμε την Χάρι
του Θεού, τις πρεσβείες της Παναγίας μας και των Αγίων μας, για να αγωνιστούμε
αυτόν τον αγώνα, να τον έχουμε πάντοτε προ οφθαλμών μας και να τον επιτύχουμε.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-fareast-language: EL;">Με αυτές τις
ταπεινές σκέψεις εύχομαι να περάσουμε όλοι την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή με
υγεία, με προσευχή, με μνήμη Θεού, και να αξιωθούμε ανανεωμένοι πνευματικά να
εορτάσουμε με αγία χαρά και την ένδοξο και λαμπροφόρο Ανάσταση του Κυρίου μας,
η οποία θα είναι και το προοίμιο της απολαύσεως εκ μέρους μας της αιωνίου
βασιλείας του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού. Αμήν!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536859905 -1073697537 9 0 511 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-4097360758502378932024-03-15T11:20:00.000+02:002024-03-15T11:20:44.578+02:00Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος: Εάν συγχωρέσεις, θα συγχωρεθείς!<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixZS292h_joUAAdgEM8recZ9-yKjcP6TRbdlVoQmFW7y4tMGCAwb0x7gP9CYV6MxN1r2A3cIIWGj64By-KN-pAY1QWAmpCSKriDbN-P30Jx5Eh10_K8oxA_wCdAvi7doGhUr4e9mFyCxOEF2LtGSU9QqsF35YlON5xOy7cj_vvyH4dQPfIi4fn08Zqzu-/s407/chrysostom20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="262" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixZS292h_joUAAdgEM8recZ9-yKjcP6TRbdlVoQmFW7y4tMGCAwb0x7gP9CYV6MxN1r2A3cIIWGj64By-KN-pAY1QWAmpCSKriDbN-P30Jx5Eh10_K8oxA_wCdAvi7doGhUr4e9mFyCxOEF2LtGSU9QqsF35YlON5xOy7cj_vvyH4dQPfIi4fn08Zqzu-/w412-h640/chrysostom20.jpg" width="412" /></a></div><br />
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τὰ ἑξῆς παραγγέλνει ὁ Θεὸς στοὺς ἀνθρώπους:
«κανεὶς ἀπὸ σᾶς ἂς μὴ διατηρεῖ στὴν καρδιά του κακία γιὰ τὸν ἀδελφό του» (Ζαχ.
ζ´ 10) καὶ «κανεὶς ἂς μὴν συλλογίζεται τὴν κακία τοῦ ἄλλου» (Ζαχ. η´ 17). Δὲν
λέει μόνο, συγχώρεσε τὸ κακὸ τοῦ ἄλλου, ἀλλὰ μὴν τὸ ἔχεις οὔτε στὴ σκέψη σου, μὴ
τὸ συλλογίζεσαι, ἄφησε ὅλη τὴν ὀργή, ἐξαφάνισε τὴν πληγή. Νομίζεις, βεβαίως, ὅτι
μὲ τὴν ἐκδικητικότητα τιμωρεῖς ἐκεῖνον ποὺ σὲ ἔβλαψε. Γιατὶ ἐσὺ ὁ ἴδιος σὰν ἄλλο
δήμιο ἐγκατέστησες μέσα σου τὸ θυμὸ καὶ καταξεσκίζεις τὰ ἴδια σου τὰ σπλάχνα.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἔχεις ἀδικηθεῖ πολὺ καὶ στερήθηκες πολλὰ ἐξαιτίας
κάποιου, κακολογήθηκες καὶ ζημιώθηκες σὲ πολὺ σοβαρὰ θέματά σου καὶ γι᾿ αὐτὸ
θέλεις νὰ δεῖς νὰ τιμωρεῖται ὁ ἀδελφός σου; Καὶ ἐδῶ πάλι εἶναι χρήσιμο νὰ τὸν
συγχωρήσεις.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Γιατὶ, ἐὰν θελήσεις, ἐσὺ ὁ ἴδιος νὰ ἐκδικηθεῖς
καὶ νὰ ἐπιτεθεῖς ἐναντίον τοῦ εἴτε μὲ τὰ λόγια σου, εἴτε μὲ κάποια ἐνέργειά
σου, ἢ μὲ τὴν κατάρα σου, ὁ Θεὸς ὄχι μόνο δὲν θὰ ἐπέμβει κατ᾿ αὐτοῦ –ἐφόσον ἐσὺ
ἀνέλαβες τὴν τιμωρία του- ἀλλὰ ἐπιπλέον θὰ σὲ τιμωρήσει ὡς θεομάχο.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἄφησε τὰ πράγματα στὸ Θεό. Αὐτὸς θὰ τὰ
τακτοποιήσει πολὺ καλύτερα ἀπ᾿ ὅ,τι ἐσὺ θέλεις. Σὲ σένα ἔδωσε μόνο τὴν ἐντολὴ νὰ
προσεύχεσαι γιὰ τὸν ἄνθρωπο ποὺ σὲ λύπησε…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἐμάλωσες μὲ κάποιον καὶ κρατᾶς μέσα σου κακία;
Μὴν προσέλθεις στὴ Θεία Κοινωνία!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Θέλεις νὰ προσέλθεις; Συμφιλιώσου πρῶτα καὶ
τότε νὰ ἔλθεις νὰ ἐγγίσεις τὰ Ἄχραντα Μυστήρια!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αὐτὰ δὲν τὰ λέγω ἐγώ, ἀλλὰ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος. Αὐτὸς
γιὰ νὰ σὲ συμφιλιώσει μὲ τὸν Πατέρα, δὲν ἀρνήθηκε οὔτε νὰ σφαγιασθεῖ, οὔτε τὸ αἷμα
Του νὰ χύσει. Καὶ σύ, γιὰ νὰ συμφιλιωθεῖς μὲ τὸν συνάνθρωπό σου, οὔτε μία λέξη
δὲν καταδέχεσαι νὰ βγάλεις ἀπὸ τὸ στόμα σου; Καὶ διστάζεις νὰ τρέξεις πρῶτος; Ἄκουσε
τί λέει γιὰ ὅσους κρατοῦν τὴ στάση αὐτή: «Ἂν προσφέρεις τὸ δῶρο σου στὸ
θυσιαστήριο καὶ ἐκεῖ θυμηθεῖς ὅτι ὁ ἀδελφός σου ἔχει κάτι ἐναντίον σου… πήγαινε
πρῶτα νὰ συμφιλιωθεῖς μὲ τὸν ἀδελφό σου» (Ματθ. ε´ 23-24).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἂν ἔβλεπες ἕνα μέλος τοῦ σώματός σου ἀποκομμένο,
δὲν θὰ ἔκανες τὰ πάντα γιὰ νὰ τὸ ἑνώσεις μὰ τὸ σῶμα σου; Αὐτὸ κᾶνε καὶ γιὰ τοὺς
ἀδελφούς σου. Ὅταν τοὺς δεῖς νὰ ἔχουν ἀποκοπεῖ ἀπὸ τὴν ἀγάπη σου, τρέξε γρήγορα
καὶ περιμάζεψέ τους· μὴν περιμένεις ἐκείνους νὰ ἔλθουν, σπεῦσε ἐσὺ πρῶτος, γιὰ
νὰ λάβεις τὰ βραβεῖα!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἕνα μόνο ἐχθρὸ διαταχθήκαμε νὰ ἔχουμε, τὸν
διάβολο. Μὲ αὐτὸν νὰ μὴν συμφιλιωθεῖς ποτέ· πρὸς τὸν ἀδελφό σου ὅμως ποτὲ νὰ μὴν
ἔχεις βαριὰ καρδιά.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Κι ἂν ἀκόμη συμβεῖ κάποια μικροψυχία, ἂς εἶναι
παροδική, ἂς μὴν ὑπερβαίνει τὸ διάστημα τῆς ἡμέρας. «Ἡ δύση τοῦ ἡλίου νὰ μὴ σὰς
προφθάνει ὀργισμένους», λέει ὁ Ἀπόστολος (Ἐφεσ. δ´ 26).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«…Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν
τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν…» (Ματθ. στ´ 12).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Βλέπεις; Ὁ Θεὸς ἐσένα τὸν ἴδιο ἔκανε κριτὴ τῆς
συγχωρήσεως τῶν ἁμαρτημάτων σου. Ἂν συγχωρήσεις λίγα, λίγα θὰ σοῦ συγχωρεθοῦν. Ἂν
συγχωρήσεις πολλά, θὰ σοῦ συγχωρηθοῦν πολλά. Ἂν τὰ συγχωρήσεις μὲ εἰλικρίνεια
καὶ μὲ ὅλη σου τὴν καρδιά, μὲ τὸν ἴδιο τρόπο θὰ συγχωρήσει καὶ τὰ δικά σου ὁ
Θεός.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἂν μετὰ τὴν συγχώρηση, κάνεις φίλο σου τὸν ἐχθρό
σου, ἔτσι θὰ διάκειται καὶ ὁ Θεὸς ἀπέναντί σου.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ποιᾶς, λοιπόν, τιμωρίας δὲν εἶναι ἄξιος ἐκεῖνος,
ποὺ ἐνῷ πρόκειται νὰ κερδίσει δέκα χιλιάδες τάλαντα, ἐὰν χάσει ἑκατὸ μόνο
δηνάρια, οὔτε καὶ τὰ λίγα δὲν συγχωρεῖ, ἀλλὰ στρέφει ἐναντίον τοῦ τὰ ἴδια τὰ
λόγια τῆς προσευχῆς;</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Γιατί ὅταν λὲς στὸ Θεὸ «συγχώρεσέ μας, ὅπως καὶ
ἐμεῖς συγχωροῦμε τοὺς ἐχθρούς μας» καὶ κατόπιν ἐσὺ δὲν συγχωρεῖς, γιὰ τίποτε ἄλλο
δὲν παρακαλεῖς τὸ Θεό, παρὰ νὰ σὲ στερήσει ἀπὸ κάθε ἀπολογία καὶ συγγνώμη…</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος<br /></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">(Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν ὁμιλία κ´ τῆς σειρᾶς «Εἰς
τοὺς Ἀνδριάντας»)</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-6909903251361423722024-03-13T11:06:00.000+02:002024-03-13T11:06:16.440+02:00Γέροντας Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης: Τι είναι η μοναξιά;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xaSQKElVkkA/Xuh053CJBvI/AAAAAAAAvQk/BJDGCia--t4FvA-fFAPMF2zOixD3U3eQACLcBGAsYHQ/s1600/7df36801bcfe1b157608ea45ea58cbf6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="405" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-xaSQKElVkkA/Xuh053CJBvI/AAAAAAAAvQk/BJDGCia--t4FvA-fFAPMF2zOixD3U3eQACLcBGAsYHQ/s640/7df36801bcfe1b157608ea45ea58cbf6.jpg" width="360" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Η κλειστή καρδιά δεν έχει πληρωθή ακόμη υπό
του Πνεύματος του Αγίου. Είναι βουτηγμένη στην μοναξιά της, στην θλίψι της,
στην αγωνία της, στον προβληματισμό της, στην ερημιά της. Είναι άδεια. Όπως,
όταν το στομάχι μας μείνη άδειο, διαμαρτύρεται και συρικνούται, κάτι ανάλογο
συμβαίνει και με την κλειστή καρδιά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ὅλος ὁ ἄνθρωπος κλείνεται ἐν ἑαυτῷ, ἀντί νά ἀνοιχθῆ
πρός τόν Θεόν, ἀντί νά χωρέση ὁ Θεός καί νά τά σκεπάση ὅλα. Τότε αὐτός ὁ ἄνθρωπος
τρώγεται μέ τά νύχια του, βγάζει τά μάτια του μόνος του, τσακώνεται μέ τόν ἑαυτό
του. Οἱ λογισμοί του, οἱ περιπέτειές του, τά πάθη του, οἱ νόμοι συγκρούονται
μέσα του. Καί τί γίνεται ὁ ἄνθρωπος; Ὅπως κάποιος πού κρατάει ἕνα μαχαίρι κόβει
τά πάντα καί τά πετάει, ἔτσι καί ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου διασπᾶται, κατακρεουργεῖται.
Καί ἀφοῦ ἡ ψυχή εἶναι κλειστή, σκοτεινή, ἀκυριάρχητη, διότι ἔκανε αὐτοκράτορά
της κάποιον πού δέν μπορεῖ νά τῆς δώση εἰρήνη καί ἠρεμία, μέσα της βασιλεύει ἡ
παγωνιά, οἱ φόβοι, ἡ μοναξιά. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τί σημαίνει μοναξιά; ὅτι δέν ἔχω καθόλου τό
βίωμα τῆς ἐγγύτητος τοῦ ἄλλου. Τόν καθένα τόν ζῶ σάν "ὁ ἄλλος". Ὅλοι
εἶναι "ὁ ἄλλος": ἐσύ καί ἐγώ, τό θέλημά σου καί τό θέλημά μου, ἡ ἀγάπη
σου καί ἡ ἀγάπη μου. Γι΄ αὐτό καί πάντα διερωτώμεθα: "Ἄραγε μέ ἀγαπάει ὁ ἄλλος;
Ἄραγε μέ σκέπτεται; Ἄραγε μέ θυμᾶται;". Αὐτό δείχνει ὅτι ζῶ τόν ἄλλον ὡς ἕναν
ξένο. Βλέπετε τήν παγωνιά τῆς ὑπάρξεώς μας, τήν ἀπομόνωσί μας, τήν ἀποξένωσί
μας ἀπό τήν ζωή. Κανένας δέν μπορεῖ νά ζεστάνη πλέον τήν καρδιά μας, νά λειώση
καί νά ἐξαφανίση τούς πάγους οἱ ὁποῖοι τήν κατακλύζουν, πρίν μπῆ αὐτό τό φῶς
καί αὐτό τό πῦρ, τό ὁποῖο ζεσταίνει καί φωτίζει τά πάντα εἰς τά ἐνδότερα τῆς ὑπάρξεώς
μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ μοναξιά εἶναι ἕνα γενικό σμπαράλιασμα, εἶναι
τό ἀλληλοφάγωμα τοῦ εἶναι μας. Ἀλληλοσυγκρούονται οἱ ὁρμές μας, τά πάθη μας, οἱ
πόθοι μας, τά ἄγχη μας, χωρίς νά τό καταλαβαίνωμε καί χωρίς νά ὑπάρχη λόγος.
Διαπληκτίζονται οἱ δυνάμεις τοῦ ἀνθρώπου ἐν ἑαυτῷ, γδέρνεται μόνος του ὁ ἄνθρωπος,
γράφει τήν ἱστορία τῆς σκλαβιᾶς του καί τῆς δυστυχίας του. Κανείς δέν μπορεῖ νά
ζήση μόνος του...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἔρχομαι, παραδείγματος χάριν, καί σοῦ ἀνοίγω
τήν καρδιά μου. Σοῦ λέγω, σοῦ λέγω, ἐσύ μοῦ χαμογελᾶς, κουνᾶς τό κεφάλι σου, ἐπιβεβαιώνοντας
ὅσα σοῦ λέγω, χωρίς νά πῆς λέξι. Ὅταν τελειώσωμε, θά σοῦ πῶ: "Σέ εὐχαριστῶ·
πόσα μοῦ ἔμαθες σήμερα! πόσα μοῦ εἶπες!". Στήν πραγματικότητα τίποτε δέν
μοῦ εἶπες. Ἀλλά τά πάντα μοῦ εἶπες, γιατί ἐγώ ἔτσι ἔζησα. Ἔνοιωσα ὅτι σέ
μετέλαβα. Σέ ἔβαλα μέσα στήν καρδιά μου, καθώς σοῦ ἀνοιγόμουν. Μόλις ἀνοίξης
κάτι, ἀμέσως μπαίνει τό φῶς. Ἡ κροῦσις λοιπόν ὑποδηλοῖ τό ἄνοιγμα τῆς καρδιᾶς,
πού κάνει ὁ ἄνθρωπος, ὅταν παύση νά συζητᾶ μέ τόν ἑαυτό του. Δέν εἶναι δυνατόν
νά συζητάω καί μέσα μου καί μέ τόν ἄλλον. Πρέπει κάποιον νά προτιμήσω: ἤ τό ἐγώ
μου ἤ τόν ἕτερον. Εἶναι δηλαδή τό ἄνοιγμα τῆς καρδιᾶς μία ἀνθρώπινη βουληφόρα ἐνέργεια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Εάν ζούμε τον πόνο την αγωνία, την πτώσι και την κατάρα του Αδάμ, είναι διότι το θέλουμε· μας αρέσει, μας ικανοποιεί· νοιώθουμε αυτάρκεια· είναι κάποιος δρόμος που τον έχομε συνηθίσει. Οι άνθρωποι γενικώς ζουν μέσα στην μοναξιά τους. Νομίζεις πως όλοι είναι χιονάνθρωποι. Έχουμε συνηθίσει να βλέπωμε γύρω μας ανθρώπους πονεμένους, δυστυχισμένους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Δεν υπάρχει καμία ασθένεια η οποία δεν είναι απομόνωσις, και δεν υπάρχει καμία απομόνωσις η οποία δεν είναι ασθένεια. Τι σημαίνει ασθένεια, "ασθενής ειμι"; Όπως, όταν έχωμε πυρετό, γίνεται μέσα μας αγών αιμοσφαιρίων, μικροβίων, ιών και όλα αυτά παλεύουν ποιο θα νικήση, έτσι έχομε και αγώνα μέσα στο είναι μας, μια πάλη, για να μπορέσωμε να ζήσωμε. Αλλά συνηθίζομε στην μοναξιά και δεν μπορουμε κατόπιν να κάνωμε τίποτε. Όπως συνηθίζει κανείς το κουβεντολόι, την κατάκριση, την αγάπη, το μίσος, έτσι ακριβώς "δοκιμάζεται" ο άνθρωπος και γίνεται έμπειρος στο να ζη την μοναξιά του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Συνθηκολογεί με την μοναξιά του και κουράζεται να σηκωθή από την θέσι του πόνου, να πηδήση και να βρη την λύτρωσί του. Όπως αγαπάμε την νωθρότητά μας και δεν μπορούμε να σηκωθούμε για να αγρυπνήσωμε, όπως αγαπάμε την μαλθακότητά μας και δεν μπορούμε να σκεπασθούμε με ένα ελαφρό κάλυμμα, όπως αγαπάμε την ραθυμία μας και δεν μπορούμε να επιτείνωμε την προσευχή μας ή να καθίσωμε να διαβάσωμε, έτσι ακριβώς έχομε συνηθίσει την δραματικότητα της κλεισμένης καρδιά μας, την κόλασί μας. Και τι γίνεται τότε; Χρειάζεται κανείς να μισήση την κατάστασί του αυτή, να καταλάβη ότι είναι ο θάνατός του και ότι στο χέρι του είναι να ανοίξη την θύρα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">"Ιδού έστηκα και κρούω" λέγει ο Χριστός, που σημαίνει ότι διαρκώς κρούει, αλλά εγώ δεν θέλω να ανοίξω, γιατί έχω μάθει να μην ζω μαζί Του. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">ἀρχιμ. Αἰμιλιανός Σιμωνοπετρίτης</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">"Ζωή εν Πνεύματι"</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">εκδ.: Εν Πλώ</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">σελ. 209-212 </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}size:595.0pt 842.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></div>
Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-37575244136764906052024-03-07T10:50:00.001+02:002024-03-07T10:50:07.960+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΠΟΚΡΕΩ (Αποστολικό ανάγνωσμα)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipcSX_j4L5O0ddkiudV0J_KBEIWcG_mlcSADujDukzhIjzPeMMGo8yq9d6MtUpRbVdDi8iC8Me7r8sHbtjsz2ru124P6zHnUbwl7HUFFNlpuRyDmKV8OmHQnggg-U5_M0nfseOJdregeNfx4_ORcXMpIxpGR9ozy-Fy0VgYFHCYky1m8ucp1pd0XLgJASZ/s2400/debby-hudson-qa74Yh6-xlc-unsplash-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="2400" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipcSX_j4L5O0ddkiudV0J_KBEIWcG_mlcSADujDukzhIjzPeMMGo8yq9d6MtUpRbVdDi8iC8Me7r8sHbtjsz2ru124P6zHnUbwl7HUFFNlpuRyDmKV8OmHQnggg-U5_M0nfseOJdregeNfx4_ORcXMpIxpGR9ozy-Fy0VgYFHCYky1m8ucp1pd0XLgJASZ/w640-h512/debby-hudson-qa74Yh6-xlc-unsplash-1.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Οὔτε ἐάν μή φάγωμεν ὑστερούμεθα, οὔτε ἐάν
φάγωμεν περισσεύομεν» (1 Κορ. 8.8).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Σέ ἕνα θέμα πού ἀπασχολοῦσε τούς χριστιανούς τῶν
πρώτων αἰώνων ἀναφέρεται στό σημερινό ἀποστολικό ἀνάγνωσμα ὁ ἀπόστολος Παῦλος.
Καί τό θέμα εἶναι τά εἰδωλόθυτα, τά κρέατα δηλαδή ἀπό τίς θυσίες τῶν ζώων πού
προσέφεραν οἱ ἄνθρωποι στά εἴδωλα καί τά ὁποῖα στή συνέχεια συνήθιζαν νά
τρώγουν. Ἡ συνήθεια αὐτή, τήν ὁποία διατηροῦσαν προφανῶς κάποιοι ἐξ εἰδωλολατρῶν
προερχόμενοι χριστιανοί, δίχαζε τούς χριστιανούς τῆς Κορίνθου καί εἶχε
δημιουργήσει μεταξύ τους πρόβλημα.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὅμως τοποθετεῖ τό ζήτημα
στή σωστή του βάση, λέγοντας ὅτι γιά τούς χριστιανούς ἕνας εἶναι ὁ Θεός καί τά
εἴδωλα δέν εἶναι θεοί, ἑπομένως καί οἱ θυσίες πού προσφέρονται στά εἴδωλα δέν
προσφέρονται σέ θεούς, γιατί αὐτοί πού ἐκπροσωποῦν δέν ὑπάρχουν.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἐπειδή ὅμως κατανοεῖ ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὅτι
κάποιοι σκανδαλίζονται βλέποντας ἄλλους νά τρῶνε ἀπό τά εἰδωλόθυτα, τονίζει ὅτι
ὁ Θεός δέν μᾶς κρίνει ἀπό τό φαγητό, οὔτε τό φαγητό μᾶς δίδει ἠθική ἀξία καί μᾶς
καθιστᾶ ἐναρέτους ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, ἀλλά, προτιμᾶ, ἐάν ἕνα φαγητό γίνεται ἀφορμή
γιά νά σκανδαλισθεῖ ὁ ἀδελφός μας, νά μήν τό φάγει ποτέ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αὐτή τήν ἀλήθεια ὑπενθυμίζει καί σέ μᾶς σήμερα
ἡ Ἐκκλησία, καθώς βαδίζουμε πρός τή μεγαλύτερη νηστεία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους,
τή νηστεία τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Καί τί μᾶς διδάσκει ὁ ἀπόστολος, ἐφόσον ἐμεῖς
δέν ἔχουμε εἰδωλόθυτα;</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μᾶς διδάσκει τή σημασία τῶν τροφῶν στή ζωή μας
ἀλλά καί τή σημασία τῆς νηστείας. Τί λέγει; «Οὔτε ἐάν μή φάγωμεν ὑστερούμεθα,
οὔτε ἐάν φάγωμεν περισσεύομεν». Ἡ ἀποχή ἀπό ὁρισμένες τροφές, ἡ νηστεία
δηλαδή, δέν εἶναι τό ἅπαν τῆς πνευματικῆς ζωῆς, γιατί δέν εἶναι τό φαγητό τό
κριτήριο τῆς ἐναρέτου ἤ ὄχι ζωῆς. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ νηστεία εἶναι ἕνα μέσο, ἕνα ἐργαλεῖο στόν
πνευματικό μας ἀγώνα, τό ὁποῖο μᾶς βοηθᾶ νά ἀποκτήσουμε τήν ἐγκράτεια, ἡ ὁποία
εἶναι ὄντως μεγάλη ἀρετή καί εἶναι ἀπαραίτητη γιά νά μπορέσουμε νά νικήσουμε
καί νά ξερριζώσουμε πολλά πάθη καί πολλές ἀδυναμίες πού ἔχουμε ὅλοι μας ὡς ἄνθρωποι.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ νηστεία εἶναι ἕνα μέσο ἀσκήσεως πνευματικῆς,
τό ὁποῖο ἔχει ὡς σκοπό νά μᾶς διδάξει ὅτι δέν πρέπει νά ἐξαρτώμεθα ἀπό τά ὑλικά
ἀγαθά, δέν πρέπει νά μεριμνοῦμε μόνο γιά τήν περιποίηση καί τήν καλοπέραση τοῦ
σώματός μας, κάτι πού μᾶς ἀποσπᾶ ἀπό τή μέριμνα γιά τά πνευματικά, ἀλλά νά μήν
ξεχνοῦμε ὅτι ἔχουμε καί ψυχή, γιά τήν ὁποία πρέπει νά μεριμνοῦμε καί τήν ὁποία
πρέπει νά φροντίζουμε, ὥστε καί νά διατρέφεται καί νά καθαρίζεται πνευματικά,
γιά νά προσεγγίζει κατά τό δυνατόν τόν Θεό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Γι᾽ αὐτό, ἀδελφοί μου, καί ἐμεῖς ἄς παύσουμε
νά νομίζουμε ὅτι νηστεύοντας ἁπλῶς ἀπό κάποιες τροφές γινόμεθα αὐτόματα ἐνάρετοι
καί εὐάρεστοι στόν Θεό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ νηστεία εἶναι εὐάρεστη στόν Θεό, ὅταν δέν
τήν προβάλλουμε γιά νά διαφημίζουμε τόν ἑαυτό μας καί τήν ὑποτιθέμενη ἀρετή
μας, ἀλλά τήν χρησιμοποιοῦμε γιά νά προοδεύσουμε στήν ἐν Χριστῷ ζωή, γιά νά
καθάρουμε τήν ψυχή μας ἀπό πάθη καί ἀδυναμίες καί γιά νά ἀσκήσουμε τήν ἀρετή τῆς
ἀγάπης πρός τούς ἀδελφούς μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἄς ἀκούσουμε, λοιπόν, καί ἐμεῖς τούς λόγους τοῦ
ἀποστόλου Παύλου καί ἄς κατανοήσουμε τό πραγματικό καί σωτήριο νόημα τῆς
νηστείας, ὥστε νά ὠφεληθοῦμε πνευματικά καί νά βοηθηθοῦμε στόν ἀγώνα τῆς ἐν
Χριστῷ ζωῆς, γιά νά εὐαρεστοῦμε στόν Θεό καί νά ἔχουμε τή χάρη καί τό ἔλεός του,
ἰδιαιτέρως κατά τήν περίοδο αὐτή. Ἄς τηρήσουμε τή νηστεία τῆς Μεγάλης
Τεσσαρακοστῆς, ἀλλά ἰδιαιτέρως ἄς ἀποφεύγουμε τήν ὑψηλοφροσύνη καί ἄς αὐξήσουμε
τίς ἀρετές μας πολεμώντας τά πάθη μας.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"New York";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"New York";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:SimSun;
mso-font-alt:宋体;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}@font-face
{font-family:Palatino;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:Palatino;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611969 2013274202 341835776 0 411 0;}@font-face
{font-family:Cadmus;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:50331648 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
mso-font-alt:Arial;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-unhide:no;
mso-style-link:"Header Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 212.6pt right 425.2pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}span.HeaderChar
{mso-style-name:"Header Char";
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Header;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-ansi-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:"New York","serif";
mso-ascii-font-family:"New York";
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-hansi-font-family:"New York";
mso-ansi-language:EL;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-84014943154158776582024-03-04T10:01:00.001+02:002024-03-04T10:01:15.893+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7o8r6eFk9Vd3F0YlEX1ohR54ofekPBbwrc6lxW2HrS3vdEm1tlqFUGpel75nwGRO6bvirgjJ0Wu0uqz10dytXrIlnACdGGxoq_9lOiTgYogacFFNE_1h3oz9naqk_Wz-KGpzBlKLvlgpq4Bzp2MswAr68vURXFXtEW3MnvBcJuk5LKegvhqxkYD4PvN2w/s920/xristos-kai-aswtos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="672" data-original-width="920" height="468" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7o8r6eFk9Vd3F0YlEX1ohR54ofekPBbwrc6lxW2HrS3vdEm1tlqFUGpel75nwGRO6bvirgjJ0Wu0uqz10dytXrIlnACdGGxoq_9lOiTgYogacFFNE_1h3oz9naqk_Wz-KGpzBlKLvlgpq4Bzp2MswAr68vURXFXtEW3MnvBcJuk5LKegvhqxkYD4PvN2w/w640-h468/xristos-kai-aswtos.jpg" width="640" /></a></div><br /> «Πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρει·
πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐκ ἐγώ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος» (1 Κορ. 6.12).<p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἀπόλυτος καί κατηγορηματικός ὁ ἀπόστολος
Παῦλος δίνει μία ἀπάντηση στόν ἄσωτο υἱό τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς
παραβολῆς, πού ἔχοντας τήν αἴσθηση ὅτι ἡ παρουσία τοῦ πατέρα τόν ἐμπόδιζε
νά κάνει ὅ,τι ἤθελε, φεύγει ἀπό τό σπίτι γιά νά ζήσει τή ζωή πού ὀνειρευόταν
χωρίς περιορισμούς. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Δίνει μία ἀπάντηση καί σέ ὅλους ἐμᾶς, τούς ἀνθρώπους
τοῦ 21ου αἰώνα, πού μερικές φορές δοκιμάζουμε τόν πειρασμό νά δραπετεύσουμε
ἀπό τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ καί τούς κανόνες τῆς Ἐκκλησίας μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Δίνει ὅμως ταυτόχρονα καί μία ἠχηρή ἀπάντηση
σέ ὅσους κατηγοροῦν τήν Ἐκκλησία, ὅτι δῆθεν περιορίζει τήν ἐλευθερία τῶν ἀνθρώπων,
θέτοντας ὅρια καί περιορισμούς.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρει·
πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐκ ἐγώ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ ἀπάντηση τοῦ πρωτοκορυφαίου δέν μπορεῖ
νά θεωρηθεῖ ἐγωιστική. Δέν μπορεῖ νά θεωρηθεῖ ἐγωιστής αὐτός πού ἐλέγχει
τόν ἑαυτό του, πού εἶναι σέ τέτοιο βαθμό ἐγκρατής, ὥστε νά μπορεῖ νά ἐπιλέγει
μέσα σέ κλίμα ἀπολύτου ἐλευθερίας ποιό εἶναι τό συμφέρον ἀπό ὅσα μπορεῖ νά
κάνει. Δέν μπορεῖ νά θεωρηθεῖ ἐγωιστής, κάποιος πού κατανικᾶ τή δύναμη τῶν
πραγμάτων πού μποροῦν νά τοῦ στερήσουν τήν πνευματική του ἐλευθερία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρει». Οἱ
ἄνθρωποι μιλοῦμε γιά τό συμφέρον μας καί τό προσδιορίζουμε μέ κοσμικούς
ὅρους, ὥστε τελικά νά γινόμαστε δέσμιοί του. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὅμως τό
προσδιορίζει μέ πνευματικούς ὅρους καί χαρακτηρίζει ὡς συμφέρον ὅ,τι δέν
τοῦ περιορίζει τήν ψυχική του ἐλευθερία καί ἀνεξαρτησία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Καί σ᾽ αὐτό τό εἶδος τοῦ καλῶς ἐννοούμενου
συμφέροντος μᾶς χειραγωγεῖ ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος, βοηθώντας μας νά ἀπελευθερωθοῦμε
ἀπό ὅ,τι μᾶς δεσμεύει καί μᾶς συνδέει μέ τή γῆ, γιά νά μπορέσουμε στή συνέχεια
ἀπελευθερωμένοι, νά συναντήσουμε τόν Θεό καί νά ἑνωθοῦμε μαζί του, ὥστε
νά ζοῦμε ἐν αὐτῷ. Γιατί ὅποιος ἐπιδιώκει πράγματι αὐτό τό συμφέρον, αὐτός
μόνο ἔχει τή δυνατότητα νά κάνει τά πάντα, ἐφόσον ἔχει ἐπιτύχει τό μεῖζον,
τό νά ὑπερβαίνει, δηλαδή, τόν ἑαυτό του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρει·
πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐκ ἐγώ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αὐτό τό σύνθημα ζωῆς μᾶς καλεῖ ὁ ἀπόστολος Παῦλος
καί ἡ Ἐκκλησία μας νά οἰκειοποιηθοῦμε καί νά ἀκολουθήσουμε καί ἐμεῖς, ἔτσι
ὥστε ἀφενός νά μήν ὑποδουλωθοῦμε στήν ἐναγώνια ἀναζήτηση τοῦ συμφέροντός μας,
πού μᾶς στερεῖ τήν ἱκανοποίηση καί τήν εὐτυχία τήν ὁποία χαρίζουν τά ἁπλᾶ
πράγματα στή ζωή μας, καί νά μή γίνουμε δέσμιοι τοῦ συμφέροντός μας πού μᾶς ἀποξενώνει
ἀπό τόν Θεό, καί ἀφετέρου γιά νά μήν βρεθοῦμε στή δυσάρεστη θέση τοῦ ἀσώτου
υἱοῦ πού στερήθηκε τά πάντα ἐξαιτίας τῆς ἐπιμονῆς του νά ζήσει μία ζωή ἀνεξάρτητη
ἀπό τίς δεσμεύσεις τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί κατήντησε δέσμιος τῆς δυστυχίας
καί τῆς ἀθλιότητος. Διότι μόνο ἄν ἐπιτύχουμε μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ νά ἐξουσιάζουμε
τίς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἐπιλογές μας καί νά μήν ἐξουσιαζόμαστε ἀπό αὐτές,
τότε θά ζοῦμε πάντοτε μέσα στήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί τήν ἀληθινή εὐτυχία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
mso-font-alt:Arial;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Header Char";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}span.HeaderChar
{mso-style-name:"Header Char";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Header;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-ansi-language:UZ-CYR;
mso-fareast-language:EN-GB;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-20531190139705913682024-02-13T11:11:00.002+02:002024-02-13T11:11:21.125+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΖ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ: Ο άνθρωπος ως ναός του ζώντος Θεού.<br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv14blsvwt0E6yLq1uracEDfe_zW0E-ggT_NUOsPdLP87a1eVZd9e74D43X4JckyLSMYLBdWQ-B2yC99v3EVXUIgajBzmwIgpYOZh3MjnCHPWvoazSY5e4a13rDsi0OvFNyckIVhh38Nh7D1IN182u39ElEu3iDdmU9vmD9tWI00gpxv9ukMsZpekaYC31/s2048/139804.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1363" data-original-width="2048" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv14blsvwt0E6yLq1uracEDfe_zW0E-ggT_NUOsPdLP87a1eVZd9e74D43X4JckyLSMYLBdWQ-B2yC99v3EVXUIgajBzmwIgpYOZh3MjnCHPWvoazSY5e4a13rDsi0OvFNyckIVhh38Nh7D1IN182u39ElEu3iDdmU9vmD9tWI00gpxv9ukMsZpekaYC31/w640-h426/139804.jpg" width="640" /></a></div><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Ὑμεῖς ἐστέ ναός Θεοῦ
ζῶντος, καθώς εἶπεν ὁ Θεός ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καί ἐμπεριπατήσω» (2 Κορ.
6.16).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μία διαβεβαίωση μᾶς ἔδωσε
μέ τό σημερινό ἀποστολικό ἀνάγνωσμα ὁ ἱδρυτής τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας,
πρωτοκορυφαῖος ἀπόστολος Παῦλος. Μία διαβεβαίωση, ἡ ὁποία δέν χωρᾶ καμία ἀμφισβήτηση,
ὄχι μόνο γιατί εἶναι «πιστός ὁ λόγος» ἐκείνου ὁ ὁποῖος μᾶς διαβεβαιώνει, ἀλλά
καί γιατί ἡ διαβεβαίωσή του ἔχει καί τή σφραγίδα τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τί μᾶς διαβεβαιώνει ὅμως
ὁ μέγας ἀπόστολος; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μᾶς διαβεβαιώνει ὅτι εἴμαστε
ναός τοῦ ζῶντος Θεοῦ. «Ὑμεῖς ἐστέ ναός Θεοῦ ζῶντος», λέγει. Ναός εἶναι ὁ οἶκος
τοῦ Θεοῦ καί ἐμεῖς δέν εἴμαστε οἶκος ἑνός ὁποιουδήποτε Θεοῦ, δέν εἴμαστε οἶκος
κάποιου ψεύτικου θεοῦ, σάν αὐτούς πού πίστευαν οἱ εἰδωλολάτρες συμπολίτες τῶν
χριστιανῶν τῆς Κορίνθου, πρός τούς ὁποίους ἀπευθύνεται ὁ ἀπόστολος, ἀλλά ναός τοῦ
ζῶντος Θεοῦ. <span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Εἶστε ναός, γράφει ὁ ἀπόστολος,
τοῦ Θεοῦ πού ὑπάρχει, πού εἶναι ζωντανός, καί κατά συνέπεια ἀληθινός, καί δέν
ἔχει καμία σχέση μέ τά ἄψυχα καί ἄλογα ὄντα ἤ τά φανταστικά πρόσωπα, τά ὁποῖα
τιμοῦσαν οἱ ἐθνικοί ὡς θεούς. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἄς σκεφθοῦμε γιά λίγο
τή διαφορά. Στούς ναούς τῶν εἰδώλων οἱ πιστοί οὔτε κἄν εἰσερχόταν, προσέφεραν
τίς θυσίες τους στούς ψεύτικους θεούς ἔξω ἀπό τούς ναούς τους. Ἀντίθετα, ὅσοι
πίστευαν καί πιστεύουν στόν Χριστό, ὄχι μόνο εἶχαν καί ἔχουν τή δυνατότητα νά εἰσέρχονται
στόν οἶκο τοῦ Θεοῦ, στόν ναό, νά τόν λατρεύουν «ἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳ» καί νά
αἰσθάνονται τήν παρουσία του, ἀλλά εἶχαν καί ἔχουν τή δυνατότητα νά γίνονται
καί οἱ ἴδιοι «οἶκος τοῦ Θεοῦ», νά γίνονται «ναός τοῦ Θεοῦ», καί νά ἔχουν τόν
Θεό ἔνοικο τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματός τους. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Καί αὐτό εἶναι μία
πραγματικότητα, διότι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἀπό τήν Παλαιά Διαθήκη, τόν ὁποῖο ἐπαναλαμβάνει
ὁ οὐρανοβάμων Παῦλος, εἶναι ἀδιάψευστος. Kαί τί λέγει ὁ Θεός; «Ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς
καί ἐμπεριπατήσω». Θά κατοικήσω μέσα τους καί θά περιπατήσω καί δέν θά ἀφήσω τίποτε
μακριά ἀπό τήν παρουσία καί τή χάρη μου.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Πόσο μεγάλη εἶναι αὐτή
ἡ τιμή πού μᾶς κάνει ὁ Θεός καί δημιουργός μας νά ἐνοικεῖ μέσα στό χοϊκό σῶμα
μας καί στήν ψυχή μας! Ἀλλά καί πόσο θά πρέπει νά προσέχουμε καί ἐμεῖς τή ζωή
μας καί τήν ἀναστροφή μας, ὥστε νά εὐαρεστεῖται νά ἐνοικεῖ μέσα μας ὁ Θεός. Δέν
θά πρέπει νά ξεχνοῦμε ὅτι ὁ Θεός δέν μπορεῖ νά συνυπάρχει στήν ψυχή καί στό σῶμα
μας μαζί μέ τήν ἁμαρτία καί τήν ἀκαθαρσία πού αὐτή δημιουργεῖ. Γι᾽ αὐτό καί μᾶς
καλεῖ, ὅπως ἀκούσαμε στό ἀποστολικό ἀνάγνωσμα, νά ἀπομακρυνθοῦμε ἀπό κάθε τι
πού δέν ἔχει σχέση μέ Αὐτόν, νά ἀπομακρυνθοῦμε ἀπό τήν ἁμαρτία καί νά ἀπαλλαγοῦμε
ἀπό ὁτιδήποτε ρυπαίνει τήν ψυχή μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Βεβαίως ἡ καθαρότητα τῆς
ψυχῆς δέν εἶναι κάτι πού ἐπιτυγχάνεται εὔκολα, καθώς ζοῦμε μέσα σέ ἕναν κόσμο
στόν ὁποῖο πλεονάζει ἡ ἁμαρτία, ἀλλά καί ὁ πονηρός προσπαθεῖ νά μᾶς ὠθήσει καί
νά μᾶς παρασύρει σέ αὐτήν, προκειμένου νά μᾶς ἀπομακρύνει ἀπό τόν Θεό.
Χρειάζεται ἀγώνας καί προσπάθεια διαρκής, γιά νά ἀποφεύγουμε τίς παγίδες τοῦ
πονηροῦ καί νά μήν πέφτουμε στήν ἁμαρτία. Χρειάζεται ὅμως καί μετάνοια, ὅποτε αὐτό
συμβαίνει, καί κάθαρση τῆς ψυχῆς μας στό μυστήριο τῆς ἱερᾶς ἐξομολογήσεως καί συμμετοχή
μας στό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας, διά τοῦ ὁποίου ἐνοικεῖ στήν
κεκαθαρμένη ψυχή μας ὁ Χριστός.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἄς τό ἔχουμε πάντοτε αὐτό
κατά νοῦ, ἀδελφοί μου, καί ἄς προσπαθοῦμε νά διατηροῦμε τόν Χριστό στήν ψυχή
μας γιά νά εἴμαστε πάντοτε «ναός Θεοῦ ζῶντος».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="UZ-CYR" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
mso-font-alt:Arial;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Calibri;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:UZ-CYR;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Header Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:12.0pt;
font-family:Calibri;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:UZ-CYR;}span.HeaderChar
{mso-style-name:"Header Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Header;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Calibri;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:UZ-CYR;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><br />Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-78771279655281095572024-02-10T10:51:00.001+02:002024-02-10T10:51:00.137+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΣΤ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ( Παραβολή των ταλάντων)<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJR2E7skw9ZQrQDzqqfCHtxLYnsyxv00ySUZuuWtIZfga5zSED804diQQ0XQpCzMI3C0mQxWXRbnnEbqQPl9mMKPH_66K4OyHJuwDs9BkvxjRnMqNJQRGVS6MReN3zBOz255kzwILvVS36Lcza4EMgE_fUCXckyyL23kDXoElX5pvN0PZNxIr73VyL8mz0/s750/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CC%81%20%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CC%81%CE%BD%CF%84%CF%89%CE%BD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="750" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJR2E7skw9ZQrQDzqqfCHtxLYnsyxv00ySUZuuWtIZfga5zSED804diQQ0XQpCzMI3C0mQxWXRbnnEbqQPl9mMKPH_66K4OyHJuwDs9BkvxjRnMqNJQRGVS6MReN3zBOz255kzwILvVS36Lcza4EMgE_fUCXckyyL23kDXoElX5pvN0PZNxIr73VyL8mz0/w640-h374/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%B2%CE%BF%CE%BB%CE%B7%CC%81%20%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CC%81%CE%BD%CF%84%CF%89%CE%BD.jpg" width="640" /></a></p><br />
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Καί παρέδωκεν αὐτοῖς τά ὑπάρχοντα αὐτοῦ,
καί ᾧ μέν ἔδωκεν πέντε τάλαντα, ᾧ δέ δύο, ᾧ δέ ἕν, ἑκάστῳ κατά τήν ἰδίαν
δύναμιν καί ἀπεδήμησεν» (Ματθ. 25.24-25).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἕνας ἄρχοντας, ἀκούσαμε στή σημερινή εὐαγγελική
περικοπή, ἀποφάσισε νά ἀποδημήσει σέ μιά μακρινή χώρα. Kαί πρίν νά ἀποδημήσει
κάλεσε τούς δούλους καί τούς παρέδωσε τά ὑπάρχοντά του. Καί σέ ἄλλον ἔδωσε
πέντε τάλαντα, σέ ἄλλον δύο καί στόν τρίτον ἕνα, καί ἀνεχώρησε.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Δέν τούς εἶπε τί ἔπρεπε νά τά κάνουν οὔτε ἄν
καί πότε θά ἐπιστρέψει. Τούς ἄφησε νά ἐνεργήσουν ἀνάλογα μέ τή δική τους κρίση
καί διάθεση. Καί οἱ δύο πρῶτοι ἐργάσθηκαν καί αὔξησαν τά τάλαντα, ἐνῶ ὁ τρίτος
τό ἔθαψε στή γῆ καί ἀσχολήθηκε μέ τίς δικές του ὑποθέσεις.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τά χρόνια πέρασαν καί, ὅταν ἐπέστρεψε ὁ κύριος,
κάλεσε τούς δούλους του γιά νά μάθει τί ἔκαναν μέ τά χρήματα πού τούς εἶχε
ἐμπιστευθεῖ. Οἱ δύο πρῶτοι εἶχαν διπλασιάσει τά τάλαντα πού τούς ἔδωσε καί
ἀπήλαυσαν τόν ἔπαινο τοῦ κυρίου τους. Ὁ τρίτος ὅμως προσῆλθε μέ θράσος
καί αὐθάδεια καί, ἀντί νά ζητήσει τή συγγνώμη καί τήν ἐπιείκεια τοῦ κυρίου
πού δέν ἀξιοποίησε τά τάλαντα πού τοῦ ἐμπιστεύθηκε, τόν κατηγόρησε ὅτι ἐπιδιώκει
νά πλουτίζει χωρίς νά κοπιάζει ὁ ἴδιος, ἐκμεταλλευόμενος τόν κόπο καί τήν
προσπάθεια τοῦ δούλου του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ὁ Χριστός δέν περιγράφει βέβαια τά συναισθήματα
τοῦ κυρίου γιά τήν προσβλητική συμπεριφορά τοῦ δούλου του, ἀναφέρει ὅμως τήν
κριτική πού τοῦ ἀσκεῖ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καί τήν τιμωρία
πού τοῦ ἐπιβάλλει: «ἔδει σέ οὖν βαλεῖν τά ἀργύριά μου τοῖς τραπεζίταις». Θά ἔπρεπε,
τοῦ λέει, νά εἶχες βάλει τά χρήματά μου στήν τράπεζα, ὥστε νά ἔπαιρνα τουλάχιστον
τόν τόκο πού μοῦ ἀναλογοῦσε. Ὅμως ἐσύ ἤσουν τόσο ὀκνηρός πού οὔτε αὐτό δέν
φρόντισες νά κάνεις, γι᾽ αὐτό καί δέν σοῦ ἀξίζει τό τάλαντο πού σοῦ ἐμπιστεύθηκα
ἀλλά ἡ τιμωρία, καί γιά τήν ὀκνηρία σου ἀλλά καί γιά τή σκληρότητα τῆς συμπεριφορᾶς
σου.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Οἱ συμβολισμοί τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς
περικοπῆς εἶναι γνωστοί, ἀδελφοί μου. Ὁ Θεός εἶναι ὁ κύριος τῆς παραβολῆς
πού ἔδωσε σέ ὅλους ἐμᾶς, πού ἀντιστοιχοῦμε στούς δούλους τῆς παραβολῆς, κάποια
χαρίσματα καί κάποιες ἱκανότητες καί μᾶς ἄφησε ἐλεύθερους νά τά ἀξιοποιήσουμε.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ὁρισμένοι σπεύδουν νά κατακρίνουν τόν Θεό,
γιατί δῆθεν δέν μοίρασε δίκαια τά ἀγαθά του καί τά τάλαντά του. Ὅμως ὁ ἱερός
εὐαγγελιστής τό διευκρινίζει. Μοίρασε, λέει, ὁ Θεός τά τάλαντα «ἑκάστῳ κατά
τήν ἰδίαν δύναμιν», στόν καθένα, δηλαδή, ἀνάλογα μέ τίς δυνάμεις του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἄν ὁ δοῦλος πού ἔλαβε τό ἕνα τάλαντο, εἶχε
λάβει πέντε, εἶναι βέβαιο ὅτι δέν θά τά ἀξιοποιοῦσε, ἀλλά θά τά εἶχε θάψει
καί αὐτά καί θά εἶχε ὑποστεῖ ἀκόμη μεγαλύτερη τιμωρία. Ὁ Θεός δέν εἶναι ἄδικος
ἀλλά ἀγαθός καί μεριμνᾶ πάντοτε γιά τό συμφέρον μας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Γι᾽ αὐτό καί ἐκεῖνο πού πρέπει νά κάνουμε ἐμεῖς
εἶναι, ἀντί νά κρίνουμε καί νά κατακρίνουμε τόν Θεό γιά τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο
προσφέρει τά ἀγαθά του ἤ τά χαρίσματα στούς ἀνθρώπους, καί ἀκόμη ἀντί νά ἀσχολούμεθα
μέ τήν ἀξιοποίηση τῶν χαρισμάτων καί τῶν ἀγαθῶν ἀπό τούς ἀδελφούς μας, νά
φροντίζουμε νά ἀξιοποιοῦμε μέ τόν καλύτερο τρόπο τίς δωρεές καί τά χαρίσματα τά
ὁποῖα μᾶς ἐμπιστεύθηκε ὁ Θεός, ὥστε νά μήν βρεθοῦμε ἀναπολόγητοι κατά τήν ἡμέρα
τῆς κρίσεως, ἀλλά νά ἀκούσουμε καί ἐμεῖς τό «εὖ, δοῦλε ἀγαθέ καί πιστέ, ἐπί ὀλίγα
ἦς πιστός ἐπί πολλῶν σε καταστήσω· εἴσελθε εἰς τήν χαράν τοῦ Κυρίου σου».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
mso-font-alt:Arial;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Header Char";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}span.HeaderChar
{mso-style-name:"Header Char";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Header;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-ansi-language:UZ-CYR;
mso-fareast-language:EN-GB;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-17843524642565909322024-02-05T11:50:00.000+02:002024-02-05T11:50:01.596+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΕ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ευαγγελικό Ανάγνωσμα)<p>
</p><br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjywJXTky4MXSj19Tdi2Auf0G1dl8SvNBNjWIcIfpwQ44Z8CFzAc7-ASNzXDAp-Q2xkDI8wkcPxl5g6I85JSaTvBS2MOr3Kt8oLykslnA8MQ9aR8Gx9u-y7OLoq6ZCsILEEgy7KyC5FIE3zRiuN-nUzbGoTe5_kwALoXcvLFHFWW8-7nekrJtNpGJ_lTdFC/s600/christos-kiryttei.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="600" height="550" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjywJXTky4MXSj19Tdi2Auf0G1dl8SvNBNjWIcIfpwQ44Z8CFzAc7-ASNzXDAp-Q2xkDI8wkcPxl5g6I85JSaTvBS2MOr3Kt8oLykslnA8MQ9aR8Gx9u-y7OLoq6ZCsILEEgy7KyC5FIE3zRiuN-nUzbGoTe5_kwALoXcvLFHFWW8-7nekrJtNpGJ_lTdFC/w640-h550/christos-kiryttei.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Ἐν ταύταις ταῖς δυσίν ἐντολαῖς ὅλος ὁ νόμος
καί οἱ προφῆται κρέμανται» (Ματθ. 22.40).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Στό σημερινό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα ἕνας
νομικός, θέλοντας νά παγιδεύσει τόν Ἰησοῦ, τόν ρωτᾶ ποιά εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐντολή
τοῦ νόμου. Περιμένει ἴσως νά ἀκούσει κάποια ἀπό τίς αὐστηρές ἐκεῖνες ἐντολές
τοῦ Μωσαϊκοῦ νόμου πού τηροῦσαν μέ σχιλαστικότητα οἱ Φαρισαῖοι, ὅπως ἡ
ἀργία τοῦ Σαββάτου καί προσφορά τοῦ ἑνός δεκάτου τῶν εἰσοδημάτων τους, γιά
νά τόν φέρει στή συνέχεια σέ δύσκολη, ὅπως νόμιζε, θέση μέ τίς παρατηρήσεις
του. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ ἀπάντηση ὅμως τοῦ Ἰησοῦ καθηλώνει τόν
συνομιλητή του καί δείχνει ποιά εἶναι ὄντως ἡ ἀξία καί ἡ σημασία τῶν
ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, τίς ὁποῖες ἦρθε καί ὁ ἴδιος στή γῆ νά ἐπιβεβαιώσει καί νά
ἐνισχύσει.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Γιά τόν Ἰησοῦ καί γιά τόν Θεό δέν ὑπάρχει μία
μεγάλη ἐντολή ἀλλά δύο ἰσότιμες καί ἰσόκυρες. Καί αὐτές δέν σχετίζονται μέ
τύπους ἀλλά εἰσχωροῦν στό βάθος τῆς ἀνθρωπίνης ὑπάρξεως, στό βάθος τῆς
ἀνθρωπίνης ψυχῆς, διότι ἀπό ἐκεῖ ἐκπορεύονται καί ἐκεῖ ἑδρεύουν καί τά ἀγαθά
καί τά πονηρά. Οἱ ἐντολές, λοιπόν, πού ἔχουν βαρύνουσα σημασία γιά τόν
Χριστό εἶναι οἱ δύο ἐντολές τῆς ἀγάπης: ἡ ἀγάπη πρός τόν Θεό καί ἡ ἀγάπη πρός
τόν πλησίον. Δύο ἐντολές πού δέν μποροῦν νά διαχωρισθοῦν ἡ μία ἀπό τήν ἄλλη,
γιατί δέν ὑφίσταται ἡ μία χωρίς τήν ἄλλη, γιατί εἶναι ἀλληλένδετες.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἡ ἀγάπη
πρός τόν πλησίον πηγάζει καί προέρχεται ἀπό τήν ἀγάπη στόν Θεό,
διότι ἐάν δέν ἀγαπᾶς τόν Θεό, τότε ὁ πλησίον σοῦ εἶναι ἕνας ἄγνωστος, σοῦ
εἶναι ἕνας ἐχθρός, ἕνας ἀνταγωνιστής, σοῦ εἶναι κάποιος τοῦ ὁποίου τό συμφέρον
βλάπτει τό δικό σου. Ὁ πλησίον ἀποκτᾶ σημασία καί ἀξία γιά τόν ἄνθρωπο μόνο μέσα
στό πλαίσιο τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, γιατί μέσα σ᾽ αὐτήν μετασχηματίζεται ἀπό
ἐχθρό σέ οἰκεῖο, ἀπό ἄγνωστο σέ ἀδελφό, ἀπό ἀνταγωνιστή σέ συνοδοιπόρο πρός
τή βασιλεία τοῦ Θεοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἀλλά καί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ δέν μπορεῖ νά ὑπάρξει
χωρίς τήν ἀγάπη πρός τόν πλησίον, γιατί ὅπως λέγει καί ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ
Θεολόγος, «ἐάν τις εἴπῃ ὅτι ἀγαπῶ τόν θεόν, καί τόν ἀδελφόν αὐτοῦ μισῇ, ψεύτης
ἐστιν», γιατί δέν μπορεῖς νά μήν ἀγαπᾶς τόν ἀδελφό σου πού τόν βλέπεις καθημερινά,
καί νά ἀγαπᾶς τόν Θεό πού δέν τόν βλέπεις.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Νά, λοιπόν, πῶς συνδέονται αὐτές οἱ δύο ἐντολές
τίς ὁποῖες ὀνομάζει ὁ Χριστός μεγάλες ἐντολές. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τί τίς κάνει ὅμως τόσο μεγάλες καί σημαντικές
αὐτές τίς ἐντολές, ὥστε ἀπό αὐτές νά ἐξαρτῶνται ὅλες οἱ ἄλλες ἤ ὅπως λέγει
ὁ Χριστός «ἐν ταύταις ὅλος ὁ νόμος καί οἱ προφῆται κρέμανται»;</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τό ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος, ὅταν περιγράφει καί
προσδιορίζει τό περιεχόμενο τῆς ἀγάπης πρός τόν Θεό. Τί εἶναι, λοιπόν, ἡ
ἀγάπη πρός τόν Θεό; Ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν του. «Ὁ ἔχων τάς ἐντολάς μου καί
τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνος ἐστιν ὁ ἀγαπῶν με». Αὐτός πού τηρεῖ τίς ἐντολές μου εἶναι
αὐτός πού μέ ἀγαπᾶ. Ἑπομένως προϋπόθεση ἀλλά καί συνέπεια τῆς ἀγάπης πρός
τόν Θεό εἶναι ἡ ἐφαρμογή τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, καί χωρίς αὐτή τήν ἀγάπη
καμία ἐντολή τοῦ Θεοῦ δέν μπορεῖ νά τηρηθεῖ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Γι᾽ αὐτό ἄς ἀκολουθήσουμε καί ἐμεῖς, ἀδελφοί
μου, τήν προτροπή τοῦ Χριστοῦ πρός τόν νομικό καί ἄς θέσουμε ὡς πρώτιστη
προτεραιότητα τῆς ζωῆς τήν τήρηση τῆς διπλῆς ἐντολῆς τῆς ἀγάπης, σύμφωνα
μέ τό παράδειγμα πού μᾶς ἔδωσε Ἐκεῖνος, ὁ ὁποῖος ἀπό τήν ἀγάπη του πρός ἐμᾶς,
ἦρθε στόν κόσμο καί τήρησε τόν νόμο καί τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ μέ ἀπόλυτη
συνέπεια, ὥστε νά γίνουμε ἄξιοι τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος τήν ὑπόσχεται σέ
ἐκείνους πού τόν ἀγαποῦν.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Gentium;
mso-font-alt:Arial;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-unhide:no;
mso-style-link:"Header Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}span.HeaderChar
{mso-style-name:"Header Char";
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Header;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ansi-language:UZ-CYR;
mso-fareast-language:EN-GB;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style> <br /></p><br />Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-82358838699957403772024-01-19T10:16:00.005+02:002024-01-19T10:16:23.007+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ´ ΛΟΥΚΑ (ΔΕΚΑ ΛΕΠΡΩΝ)<br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyRqXXd6r2vH8F6gbTzuOtuNQ2WTve3QeFNdSSjkqYLKWlqxpbFd9oes1ZfE214cyi1tG0OMZGrWvUQM4IKDXrHAjlAtmMwVFpPe5bWvMehSeSZXHS4SgdY_BYnNimiTmQYl2BTszLZV-h8tvOzvtS0skgCLbXX4opikdVFVbqia5QuAmpIOuxP7DVeKWa/s1000/ib-kyriaki-loyka-deka-leproi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="780" data-original-width="1000" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyRqXXd6r2vH8F6gbTzuOtuNQ2WTve3QeFNdSSjkqYLKWlqxpbFd9oes1ZfE214cyi1tG0OMZGrWvUQM4IKDXrHAjlAtmMwVFpPe5bWvMehSeSZXHS4SgdY_BYnNimiTmQYl2BTszLZV-h8tvOzvtS0skgCLbXX4opikdVFVbqia5QuAmpIOuxP7DVeKWa/w640-h500/ib-kyriaki-loyka-deka-leproi.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Ἀναστάς πορεύου· ἡ πίστις σου σέσωκέν σε»
(Λουκ. 17.19).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τό θαῦμα θεραπείας δέκα δυστυχισμένων ἀνθρώπων,
τῆς θεραπείας τῶν δέκα λεπρῶν μᾶς παρουσίασε ἡ σημερινή εὐαγγελική περικοπή.
Δέκα ἀνθρώπων, τούς ὁποίους ἡ σκληρότητα τῶν συνανθρώπων τους τούς εἶχε ἐγκαταλείψει
στήν ἀσθένεια καί τή δυστυχία τους. Αὐτούς ἐπισκέπτεται ὁ Χριστός. Καί ὄχι
μόνο τούς ἐπισκέπτεται ἀλλά καί τούς θεραπεύει διακριτικά καί ἀθόρυβα. Τούς
στέλνει νά ἐπιδείξουν τά σώματά τους στούς ἱερεῖς, οἱ ὁποῖοι ἦταν ἁρμόδιοι νά
πιστοποιήσουν τή θεραπεία τους, καί καθώς πηγαίνουν πρός τήν πόλη θεραπεύονται.
Καί ἐνῶ αὐτοί γνωρίζουν καλά σέ ποιόν ὀφείλουν τήν ἴασή τους, κανένας ἀπό αὐτούς
δέν τόν ἀναζητεῖ γιά νά τόν εὐχαριστήσει παρά μόνο ἕνας καί αὐτός Σαμαρείτης,
ἄν καί ἦταν γνωστή ἡ ἐχθρική σχέση πού εἶχαν οἱ Ἰουδαῖοι μέ τούς Σαμαρεῖτες.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Εἶναι αὐτός ὁ πρώην λεπρός πού, ἀντί νά τρέξει
στό σπίτι του καί νά συναντήσει τούς οἰκείους του, ἐπιστρέφει γιά νά συναντήσει
καί νά εὐχαριστήσει τόν Χριστό. Ἐπιστρέφει καί ἀκούει τά παρήγορα λόγια
τοῦ Κυρίου: «Ἀναστάς πορεύου· ἡ πίστις σου σέσωκέν σε».<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Κυριακή τῶν δέκα λεπρῶν σήμερα, ἀδελφοί
μου, καί ἐμεῖς ἄς σταθοῦμε γιά λίγο στή σχέση τοῦ θαύματος τῆς θεραπείας τους
μέ τίς ἑορτές τῶν Χριστουγέννων καί τῶν Θεοφανείων πού ἑορτάσαμε πρίν ἀπό μερικές
ἑβδομάδες.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μιά βιαστική σύγκριση μᾶς ὁδηγεῖ στό συμπέρασμα
ὅτι δέν ὑπάρχει καμία σχέση ἀνάμεσα στό θαῦμα τῆς θεραπείας τῶν δέκα λεπρῶν
καί στό θαῦμα τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ. Καί ὅμως, ἀδελφοί μου, ἡ ἐνανθρώπηση
τοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἔλευσή του στή γῆ μοιάζει πολύ μέ τήν ἐπίσκεψη τοῦ Χριστοῦ
στή μικρή κωμόπολη ὅπου βρισκόταν οἱ δέκα λεπροί. Γιατί «εἰς κώμην τινα»
μέσα στό ἀχανές σύμπαν, στή γῆ, ἔμενε καί ὁ ἄνθρωπος ἀποκομμένος ἀπό τόν Θεό
ἀλλά καί ἀπό τούς συνανθρώπους του ἀπό τήν ἡμέρα κατά τήν ὁποία οἱ
πρωτόπλαστοι παρήκουσαν τήν ἐντολή τοῦ Θεοῦ καί ἁμάρτησαν· ἀπέκτησαν, ὅπως γράφουν
κάποιοι πατέρες, τή λέπρα τῆς ψυχῆς, πού εἶναι ἡ ἁμαρτία, ἡ ὁποία ἀπομακρύνει
τόν ἄνθρωπο ἀπό τόν Θεό, ὅπως ἡ σωματική τόν ἀπομακρύνει ἀπό τούς ἀνθρώπους.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Καί αὐτούς τούς λεπρούς ἀπό τήν ἁμαρτία ἀνθρώπους
ἐπισκέφθηκε μέ τή γέννησή του ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ. Καί ὄχι μόνο μᾶς ἐπισκέφθηκε,
ἀλλά μᾶς θεράπευσε καί μᾶς ἀπέδωσε πάλι ὑγιεῖς στήν κοινωνία μέ τόν Θεό καί μᾶς
ἔδωσε τή δυνατότητα νά ἀπολαμβάνουμε τίς χαρές καί τίς ἀνέσεις τῆς ζωῆς
κοντά στόν Θεό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ὁ Χριστός ἦρθε ὡς ἄνθρωπος στή γῆ γιά νά μᾶς
σώσει. Καί τί ζήτησε ἀπό ἐμᾶς; Τίποτε ἄλλο ἐκτός ἀπό πίστη σέ Ἐκεῖνον. Γιατί
ἡ πίστη στόν Χριστό εἶναι αὐτή πού μᾶς σώζει. «Ἡ πίστις σου σέσωκέν σε», εἶπε
στόν εὐγνώμονα πρώην λεπρό. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αὐτή ἡ πίστη, ἀδελφοί μου, εἶναι ἡ μοναδική
μας σωτηρία. Γι’ αὐτό καί πρέπει, ἀφοῦ προηγουμένως κατανοήσουμε τή
σοβαρότητα τῆς πνευματικῆς λέπρας, τῆς ἁμαρτίας, πού ταλαιπωρεῖ τήν ψυχή μας
καί ἐμποδίζει τήν κοινωνία μας μέ τόν Θεό, νά προσεγγίσουμε μέ πίστη τόν Χριστό,
καί νά τοῦ ζητήσουμε μέ ἐμπιστοσύνη καί μέ βαθειά πίστη νά κάνει καί γιά μᾶς ἕνα
θαῦμα σάν αὐτό πού ἔκανε μέ τούς δέκα λεπρούς. Νά μᾶς χαρίσει τήν ἄφεση ἁμαρτιῶν
καί τήν ἀπαλλαγή μας ἀπό τήν πνευματική λέπρα, ἔτσι ὥστε νά μποροῦμε καί ἐμεῖς
νά ἀπολαύσουμε τά ἀγαθά τῆς κοινωνίας μέ τόν Θεό ὄχι μόνο σ’ αὐτή τή ζωή ἀλλά
καί στήν αἰώνια.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αὐτή ἄς εἶναι, ἀδελφοί μου, ἡ προσπάθειά μας
πάντοτε. Ἄς τόν πλησιάσουμε τόν Χριστό μέ πίστη, ἀξιοποιώντας τήν εὐκαιρία πού ἡ
ἀγάπη του μᾶς χαρίζει, γιά νά κερδίσουμε καί ἐμεῖς τή σωτηρία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"New York";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:"New York";
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}@font-face
{font-family:SimSun;
mso-font-alt:宋体;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}@font-face
{font-family:Palatino;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:Palatino;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611969 2013274202 341835776 0 411 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
mso-font-alt:Arial;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-unhide:no;
mso-style-link:"Header Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 212.6pt right 425.2pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-unhide:no;
mso-style-link:"Footer Char";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}span.HeaderChar
{mso-style-name:"Header Char";
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Header;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-ansi-language:EN-US;}span.FooterChar
{mso-style-name:"Footer Char";
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Footer;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-ansi-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:"New York","serif";
mso-ascii-font-family:"New York";
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-hansi-font-family:"New York";
mso-ansi-language:EL;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><br />Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-48345053002963615982024-01-16T10:02:00.000+02:002024-01-16T10:02:35.226+02:00Άγιος Αντώνιος:Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων σε 170 κεφάλαια<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
text-indent:36.0pt;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-bjZxpQ6SpSs/ULkbQI583EI/AAAAAAAAOUY/aS-Yg9Mhlms/s1600/%CE%BC%CE%AD%CE%B3%CE%B1%CF%82+%CE%B1%CE%BD%CF%84%CF%8E%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-bjZxpQ6SpSs/ULkbQI583EI/AAAAAAAAOUY/aS-Yg9Mhlms/s400/%CE%BC%CE%AD%CE%B3%CE%B1%CF%82+%CE%B1%CE%BD%CF%84%CF%8E%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CF%82.jpg" width="252" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"> 1. Οι άνθρωποι λέγονται λογικοί καταχρηστικά. Δεν είναι
λογικοί εκείνοι που έμαθαν τους λόγους και τα βιβλία των αρχαίων σοφών, αλλά
όσοι έχουν λογική ψυχή και μπορούν να διακρίνουν ποιο είναι το καλό και ποιο
είναι το κακό. και έτσι αποφεύγουν τα κακά και ψυχοβλαβή, μελετούν όμως σοβαρά
τα καλά και ψυχωφελή και τα πράττουν με μεγάλη ευχαριστία προς το Θεό. Μόνο
αυτοί πρέπει αληθινά να λέγονται λογικοί άνθρωποι.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">2. Ο αληθινά λογικός άνθρωπος μια μόνο φροντίδα έχει, να
υπακούει και να είναι αρεστός στο Θεό, τον Κύριο των όλων, και σε τούτο και
μόνο να ασκεί την ψυχή του, πως να γίνει αρεστός στο Θεό, ευχαριστώντας Τον για
την μεγάλη και εξαιρετική πρόνοιά Του και την κυβέρνηση όλου του κόσμου, όποια
κι αν είναι η θέση του στη ζωή. Γιατί είναι παράλογο, να ευχαριστούμε τους
γιατρούς όταν μας δίνουν τα πικρά και αηδιαστικά φάρμακα για χάρη της υγείας
του σώματός μας, να είμαστε όμως αχάριστοι στο Θεό για όσα φαίνονται σ' εμάς
δυσάρεστα και να μην αναγνωρίζομε ότι τα πάντα γίνονται όπως πρέπει και προς το
συμφέρον μας σύμφωνα με την πρόνοιά Του. Γιατί η αναγνώριση αυτή και η πίστη
στο Θεό είναι η σωτηρία και η τελειότητα της ψυχής. </span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">3. Η εγκράτεια, η ανεξικακία, η σωφροσύνη, η εγκαρτέρηση, η
υπομονή και οι παρόμοιες μέγιστες και ενάρετες δυνάμεις μας δόθηκαν από το Θεό
και είναι αντίθετες και αντιστέκονται και μας βοηθούν στις αντίστοιχες προς
αυτές κακίες. Αν γυμνάζομε αυτές τις δυνάμεις και τις έχομε πάντοτε πρόχειρες,
τότε νομίζομε ότι δεν μας συμβαίνει πια τίποτε δύσκολο ή θλιβερό ή αβάσταχτο.
γιατί σκεφτόμαστε ότι όλα είναι ανθρώπινα και τα νικούν οι αρετές που έχομε.
Αυτά δεν τα έχουν υπόψη τους οι ανόητοι άνθρωποι. Ούτε σκέφτονται ότι τα πάντα
γίνονται σωστά και όπως πρέπει για το συμφέρον μας, για να λάμψουν οι αρετές
μας και να στεφανωθούμε από το Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">4. Την απόκτηση των χρημάτων και το πλούσιο ξόδεμά τους να τα
θεωρείς μόνο σαν φαντασία που δεν κρατά παρά λίγο καιρό, και ξέροντας ότι η
ενάρετη και θεάρεστη ζωή διαφέρει από τον πλούτο. Όταν το μελετάς αυτό σταθερά,
ούτε θα αναστενάξεις, ούτε θα κραυγάσεις, ούτε θα κατηγορήσεις κανένα, αλλά θα
ευχαριστείς το Θεό για όλες τις ευεργεσίες που σου δίνει, βλέποντας ότι οι
χειρότεροι από σένα στηρίζονται στα λόγια και στα χρήματα. Γιατί η επιθυμία, η
δόξα και η άγνοια είναι τα πιο κακά πάθη της ψυχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">5. Ο λογικός άνθρωπος, προσέχοντας ο ίδιος στον εαυτό του,
εξετάζει τι πρέπει να πράξει και τι τον συμφέρει, καθώς και ποια ταιριάζουν
στην ψυχή και την ωφελούν και ποια δεν της ταιριάζουν. Και έτσι αποφεύγει
εκείνα που βλάπτουν την ψυχή, ως ξένα και γιατί τον χωρίζουν από την αιώνια
ζωή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">6. Όσο πιο λίγη περιουσία έχει κανείς, τόσο ευτυχέστερος
είναι. Γιατί δεν φροντίζει για πολλά πράγματα, για υπηρέτες, καλλιεργητές,
απόκτηση ζώων. Όταν αφοσιωνόμαστε σ' αυτά κι ύστερα μας συμβαίνουν εξαιτίας
αυτών δυσκολίες, κατηγορούμε τον Θεό. Με την αυθαίρετη επιθυμία μας τρέφομε τον
θάνατο και έτσι μένομε στο σκοτάδι της αμαρτωλής ζωής, μέσα στην πλάνη, χωρίς
ν' αναγνωρίζομε τον πραγματικό εαυτό μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">7. Δεν πρέπει κανένας να λέει ότι δεν είναι δυνατό να
κατορθώσει ο άνθρωπος την ενάρετη ζωή, αλλά να λέει ότι αυτό δεν είναι εύκολο.
Ούτε μπορούν να κατορθώσουν την αρετή οι τυχόντες. Την ενάρετη ζωή την
πραγματοποιούν όσοι άνθρωποι είναι ευσεβείς και έχουν νου που αγαπά το Θεό.
Γιατί ο νους των πολλών είναι κοσμικός και μεταβάλλεται. κάνει σκέψεις άλλοτε
καλές, άλλοτε κακές. μεταβάλλεται στη φύση και γίνεται υλικότερος. Ο νους όμως
που αγαπά το Θεό, τιμωρεί την κακία η οποία έρχεται εκούσια στους ανθρώπους από
την αμέλειά τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">8. Οι ψυχικά ακαλλιέργητοι και αμαθείς θεωρούν γελοίο πράγμα
τους λόγους και δεν θέλουν να τους ακούν επειδή ελέγχεται η κατάστασή τους και
θέλουν να είναι όλοι όμοιοι με αυτούς. Επίσης και εκείνοι που είναι παραδομένοι
σε σαρκικά αμαρτήματα φροντίζουν να είναι όλοι οι άλλοι χειρότεροί τους,
νομίζοντας οι δυστυχείς ότι επειδή θα είναι πολλοί οι αμαρτάνοντες, θα
εξασφαλιστούν οι ίδιοι από την κατηγορία. Η χαλαρή ψυχή χάνεται και σκοτίζεται
εξαιτίας της κακίας, γιατί έχει μέσα της ασωτεία, υπερηφάνεια, απληστία, θυμό,
αυθάδεια, μανία, φόνο, στενοχώρια, φθόνο, πλεονεξία, αρπαγή, πόνο, ψεύδος,
ηδονή, ραθυμία, λύπη, δειλία, ασθένεια, μίσος, φιλοκατηγορία, αδυναμία, πλάνη,
άγνοια, απάτη, λησμοσύνη του Θεού. Με τέτοιες κακίες και παρόμοιες τιμωρείται η
άθλια ψυχή που χωρίζεται από το Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">9. Εκείνοι που θέλουν να ζουν την ενάρετη και ευλαβή και
τιμημένη ζωή, δεν πρέπει να διακρίνονται από τους επίπλαστους τρόπους και την
ψεύτικη ζωή. αλλά όπως οι ζωγράφοι και οι αγαλματοποιοί, να δείχνουν και αυτοί
με τα έργα τους την ενάρετη και θεοφιλή ζωή τους. Και όλες τις κακές ηδονές να
τις αποστρέφονται σαν παγίδες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">10. Ο πλούσιος και ευγενής που δεν έχει ψυχική καλλιέργεια
και ενάρετη ζωή, θεωρείται δυστυχής από εκείνους που κρίνουν ορθά τα πράγματα.
Αντίθετα ο φτωχός και δούλος κατά την τάξη, αν έχει ψυχική καλλιέργεια και
είναι στολισμένος με αρετή, είναι ευτυχής. Και όπως οι ξένοι σε έναν τόπο
χάνουν τον δρόμο τους, έτσι και εκείνοι που δεν φροντίζουν για την ενάρετη ζωή,
πλανιούνται εδώ κι εκεί παρασυρόμενοι από τις κακές επιθυμίες τους και
χάνονται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">11. Εκείνος που μπορεί να εξημερώσει τα ήθη των ανθρώπων και
να τους κάνει να αγαπήσουν τους λόγους και την παιδεία, πρέπει να λέγεται
ανθρωποποιός. Κατά τον ίδιο τρόπο και εκείνοι που μεταστρέφουν τους
παραδομένους στις σαρκικές ηδονές προς την ενάρετη και θεάρεστη ζωή, πρέπει να
λέγονται και αυτοί ανθρωποποιοί, επειδή είναι σαν να ξαναπλάθουν τους
ανθρώπους. Γιατί η πραότητα και η εγκράτεια είναι ευτυχία και δίνουν καλή
ελπίδα στις ψυχές των ανθρώπων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">12. Πρέπει πραγματικά οι άνθρωποι να επιμελούνται τα ήθη τους
και να ζουν όπως πρέπει. Όταν αυτό το κατορθώσουν, τότε εύκολα μπορούν να
γνωρίσουν και τα θεία. γιατί όποιος με όλη του την καρδιά και την πίστη του
σέβεται τον Θεό, έχει την βοήθειά Του να δαμάζει και να κρατεί το θυμό και την
επιθυμία του. Επειδή αιτία όλων των κακών είναι η επιθυμία και ο θυμός.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">13. Άνθρωπος λέγεται ή εκείνος που χρησιμοποιεί ορθά το
λογικό του, ή εκείνος που δέχεται συμβουλή για την διόρθωσή του. Ο αδιόρθωτος
δεν λέγεται άνθρωπος, αλλά απάνθρωπος. Κι αυτό είναι το γνώρισμα των
απανθρώπων. και οι άνθρωποι αυτοί πρέπει να αποφεύγονται. Γιατί εκείνοι που
ζουν με την κακία δεν είναι δυνατό να αποκτήσουν την αθάνατη ζωή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">14. Όταν κάνομε καλή χρήση του λογικού μας, τότε είμαστε
άξιοι να λεγόμαστε άνθρωποι. Αντίθετα, όταν δεν κάνομε καλή χρήση του λογικού,
τότε μόνο κατά το σώμα και κατά τη φωνή διαφέρομε από τα άλογα ζώα. Ας
αναγνωρίσει λοιπόν ο συνετός άνθρωπος ότι είναι αθάνατος και τότε θα μισήσει
κάθε αισχρή επιθυμία, η οποία γίνεται αιτία θανάτου στους ανθρώπους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">15. Όπως κάθε τέχνη διαμορφώνοντας την ύλη φανερώνει την αξία
της, π.χ. ο ένας δουλεύει το ξύλο κι ο άλλος το χαλκό κι άλλος το χρυσό και το
ασήμι, έτσι κι εμείς ακούοντας για την καλή και ενάρετη και θεάρεστη ζωή,
οφείλομε να φαινόμαστε ότι είμαστε πραγματικά άνθρωποι για τη λογική ψυχή μας
κι όχι για τη διάπλαση μόνο του σώματός μας. Η ψυχή που είναι αληθινά λογική
και αγαπά το Θεό, γνωρίζει αμέσως όλα όσα συμβαίνουν στην ζωή. Και εξιλεώνει το
Θεό με διάθεση αγάπης και Τον ευχαριστεί πραγματικά, κατευθύνοντας προς Αυτόν
όλη την ορμή και το νου της.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">16. Οι καπετάνιοι κατευθύνουν με προσοχή το πλοίο για να μην
προσκρούσει πάνω σε σκόπελο ή ύφαλο. Έτσι κι εκείνοι που επιθυμούν να ζήσουν
την ενάρετη ζωή, ας εξετάζουν με επιμέλεια ποια πρέπει να κάνουν και ποια
πρέπει να αποφεύγουν και να πιστεύουν ότι οι αληθινοί και θείοι νόμοι τους
συμφέρουν, κόβοντας τις πονηρές ενθυμήσεις και επιθυμίες από την ψυχή τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">17. Όπως οι πλοίαρχοι και οι αμαξηλάτες με την προσοχή και
την επιμέλεια πετυχαίνουν το σκοπό τους, έτσι πρέπει και όσοι φροντίζουν να
ζουν τη σωστή και ενάρετη ζωή, να μελετούν και να φροντίζουν πως να ζουν όπως
πρέπει και αρέσει στο Θεό. Εκείνος που θέλει να ζήσει έτσι και έχει καταλάβει
ότι μπορεί, με την πίστη προχωρεί προς την αφθαρσία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">18. Ελεύθερους νόμιζε όχι όσους έτυχε να είναι ελεύθεροι,
αλλά εκείνοι που έχουν την ζωή και τους τρόπους ελεύθερους. Δεν πρέπει πράγματι
να ονομάζομε ελεύθερους τους άρχοντες που είναι πονηροί και ακόλαστοι, γιατί
είναι δούλοι των παθών και της ύλης. Ελευθερία και ευτυχία της ψυχής είναι η
πραγματική καθαρότητα και η καταφρόνηση των προσκαίρων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">19. Να υπενθυμίζεις στον εαυτό σου ότι πρέπει ακατάπαυστα να
αποδεικνύεις τον χρηστό και ενάρετο βίο σου από τα ίδια τα έργα σου. έτσι και
οι άρρωστοι ονομάζουν και αναγνωρίζουν σωτήρες και ευεργέτες τούς γιατρούς, όχι
από τα λόγια τους αλλά από τα έργα τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">20. Η λογική και ενάρετη ψυχή αναγνωρίζεται από το βλέμμα, το
βάδισμα, τη φωνή, το γέλιο, από το που συχνάζει και με ποιους συναναστρέφεται.
Όλα αυτά έχουν αλλάξει σ' αυτήν και έγιναν κοσμιότερα. Γιατί ο νους που αγαπά
το Θεό, σαν πρακτικός θυρωρός απαγορεύει την είσοδο στις κακές και αισχρές
ενθυμήσεις.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">21. Αν παρακολουθείς τον εαυτό σου και τον δοκιμάζεις, θα
δεις ότι οι άρχοντες και τα αφεντικά έχουν εξουσία μόνο του σώματος, όχι και
της ψυχής. Και να το θυμάσαι αυτό πάντοτε. Γι' αυτό αν διατάζουν φόνους ή
τίποτε άτοπα ή άδικα και ψυχοβλαβή, δεν πρέπει να υπακούμε σ' αυτούς και αν μας
βασανίζουν ακόμη. Γιατί ο Θεός δημιούργησε την ψυχή ελεύθερη και αυτεξούσια σε
όλα όσα κάνει, καλά ή κακά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">22. Η λογική ψυχή φροντίζει με κάθε τρόπο να ξεφύγει από όσα
δεν οδηγούν πουθενά, την οίηση, την υπερηφάνεια, την απάτη, τον φθόνο, την
αρπαγή και τα παρόμοια, όσα δηλαδή είναι έργα δαιμονικά και κακής προαιρέσεως.
Όλα κατορθώνονται με επιμέλεια και επίμονη προσοχή και μελέτη από εκείνον τον
άνθρωπο, του οποίου η επιθυμία δεν τρέχει στις κακές ηδονές.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">23. Εκείνοι που ζουν μετρημένη και περιορισμένη ζωή, και από
κινδύνους γλυτώνουν, και δεν έχουν ανάγκη από φύλακες. Με το να νικούν την
επιθυμία σε όλες τις περιπτώσεις, βρίσκουν το δρόμο προς το Θεό εύκολα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">24. Οι άνθρωποι που τους οδηγεί το λογικό, δεν χρειάζεται να
μοιράζουν την προσοχή τους σε πολλές συντροφιές, αλλά μόνο στις ωφέλιμες και
μάλιστα σ' εκείνες όπου πρυτανεύει το θέλημα του Θεού. Με τον τρόπο αυτό οι
άνθρωποι προχωρούν πάλι στη κατά Θεό ζωή και το αιώνιο φως.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">25. Πρέπει εκείνοι που επιδιώκουν την ενάρετη και θεοφιλή
ζωή, να είναι απαλλαγμένοι από οίηση και κάθε κούφια ματαιοδοξία και να
φροντίζουν με όλη τη δύναμή τους να διορθώνουν τη ζωή τους και την εσωτερική
τους διάθεση προς το καλύτερο. Επειδή νους που αγαπά το Θεό και δεν
μεταβάλλεται από την καλή κατάστασή του, είναι ανύψωση και δρόμος προς το Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">26. Καμιά ωφέλεια δεν προκύπτει από το να γνωρίζει ο άνθρωπος
τα θεία λόγια, αν απουσιάζει η ευσεβής ζωή που αρέσει στο Θεό. Αιτία όλων των
κακών είναι η πλάνη, η απάτη του κόσμου και η άγνοια του Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">27. Η σπουδή του αρίστου βίου και η επιμέλεια της ψυχής
δημιουργεί τους καλούς ανθρώπους που αγαπούν το Θεό. Γιατί εκείνος που ζητά το
Θεό, Τον βρίσκει, αν νικά την επιθυμία σε όλες τις περιπτώσεις και αν δεν
σταματά την προσευχή. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν φοβάται τους δαίμονες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">28. Όσοι ξεγελιούνται από τις ελπίδες τους σε βιοτικά
πράγματα και περιορίζουν την γνώση τους για την άσκηση του αρίστου βίου μόνο
στα λόγια, μοιάζουν μ' εκείνους που έχουν φάρμακα και ιατρικά όργανα αλλά δεν
ξέρουν ούτε φροντίζουν να τα χρησιμοποιήσουν. Επομένως για τις αμαρτίες μας ας
μην κατηγορούμε τον τρόπο που έγιναν, ούτε τους άλλους αλλά τους εαυτούς μας.
Γιατί αν η ψυχή αδιαφορήσει με δική της θέληση, δεν μπορεί να μείνει ανίκητη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">29. Εκείνος που δεν ξέρει να ξεχωρίζει ποιο είναι το καλό και
ποιο είναι το κακό, δεν επιτρέπεται να κρίνει τους καλούς και τους κακούς.
Γιατί ο άνθρωπος που γνωρίζει τον Θεό είναι αγαθός. Αν όμως δεν είναι αγαθός,
ούτε γνωρίζει το Θεό, ούτε θα τον γνωρίσει ποτέ. γιατί ο τρόπος να γνωρίσει
κανείς το Θεό, είναι το αγαθό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">30. Οι καλοί άνθρωποι που αγαπούν το Θεό, ελέγχουν τους
ανθρώπους για τις κακές πράξεις τους κατά πρόσωπο όταν είναι παρόντες. Όταν
όμως δεν είναι παρόντες δεν τους κατηγορούν, αλλά ούτε και στους άλλους
επιτρέπουν να τους κατηγορήσουν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">31. Στις συναναστροφές με τους άλλους, μακριά από κάθε
βαναυσότητα. Γιατί οι λογικοί και ευσεβείς άνθρωποι είναι στολισμένοι με ντροπή
και φρόνηση περισσότερο από τις παρθένες. Και τούτο, γιατί ο νους που αγαπά το
Θεό είναι φως που τυλίγει με την λάμψη του την ψυχή, όπως ο ήλιος περιλάμπει το
σώμα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">32. Πάντοτε όταν σε προσβάλλει κανένα πάθος της ψυχής, να
θυμάσαι ότι οι άνθρωποι που ορθοφρονούν και θέλουν να εξασφαλίσουν σωστά την
ζωή τους, δεν θεωρούν ευχάριστη την πρόσκαιρη απόκτηση χρημάτων, αλλά τις ορθές
και αληθινές ιδέες. Αυτές τους κάνουν ευτυχείς. Γιατί ο πλούτος και κλέβεται
και από δυνατότερους αρπάζεται. η αρετή όμως της ψυχής, αυτή μόνο είναι
απόκτημα και ασφαλισμένο και που δεν μπορεί να κλαπεί, και μετά το θάνατο
παρέχει τη σωτηρία σε όσους την έχουν αποκτήσει. Έτσι οι φρόνιμοι δεν
παρασύρονται από την φαντασία του πλούτου και των άλλων ηδονών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">33. Δεν πρέπει οι άστατοι και απαίδευτοι να αυθαδιάζουν σε
αξιόλογους ανθρώπους. Και αξιόλογος άνθρωπος είναι εκείνος που αρέσει στο Θεό
και που συνήθως σωπαίνει ή λέει λίγα και αναγκαία και αρεστά στο Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">34. Εκείνοι που προσπαθούν να ζουν την ενάρετη και θεοφιλή
ζωή, φροντίζουν για τις αρετές σαν κτήματά τους και σαν αφορμή αιώνιας
απολαύσεως. Τα πρόσκαιρα τα απολαμβάνουν όπως τύχει και όπως δίνει και θέλει ο
Θεός, και τα χρησιμοποιούν με μεγάλη χαρά και ευχαριστία προς το Θεό κι αν ακόμη
αυτά είναι μετριότατα. Γιατί οι πολυποίκιλες τροφές τρέφουν τα σώματα ως υλικά,
ενώ η γνώση του Θεού, η εγκράτεια, η αγαθότητα, η αγαθοεργία, η ευσέβεια και η
πραότητα θεώνουν την ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">35. Όσοι άρχοντες εξαναγκάζουν να διαπραχθούν άτοπες και
ψυχοβλαβείς πράξεις, δεν γίνονται ωστόσο κύριοι και της ψυχής, η οποία έχει
δημιουργηθεί αυτεξούσια. Δεσμεύουν το σώμα, όχι όμως και την προαίρεση που
κύριός της είναι ο λογικός άνθρωπος, εξαιτίας του δημιουργού του Θεού, ο Οποίος
είναι ισχυρότερος από κάθε εξουσία και ανάγκη και κάθε δύναμη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">36. Εκείνοι που νομίζουν δυστυχία το να χάσουν χρήματα ή
παιδιά ή δούλους ή ένα άλλο στοιχείο της περιουσίας τους, ας γνωρίζουν ότι
πρώτα πρέπει να αρκούνται σ' εκείνα που δίνει ο Θεός. Και όταν πρέπει να τα
δώσουν πίσω, να είναι πρόθυμοι και να το κάνουν με αγαθή γνώμη και να μη
στενοχωρούνται διόλου για τη στέρηση ή μάλλον για την επιστροφή τους. Γιατί
αφού έκαναν χρήση ξένων πραγμάτων, τα έδωσαν πάλι πίσω.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">37. Ο ενάρετος άνθρωπος δεν πρέπει να πουλά την ελεύθερη γνώμη
του προσέχοντας πόσα χρήματα θα πάρει, και αν ακόμη είναι πολλά όσα του δίνουν.
Γιατί τα πράγματα της ζωής αυτής είναι όμοια με όνειρο, και η φαντασία που
προέρχεται από τον πλούτο και άγνωστο είναι που θα καταλήξει και λίγο καιρό
μόνο κρατάει.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">38. Εκείνοι που είναι αληθινοί άνθρωποι, ας φροντίζουν με όλη
τη δύναμή τους να ζουν με αγάπη Θεού και με αρετή, ώστε να λάμπει η ενάρετη ζωή
τους μεταξύ των άλλων ανθρώπων. όπως γίνεται με την πορφύρα: ένα μικρό κομμάτι
μπαίνει πάνω στα λευκά φορέματα και τα στολίζει. Έτσι κι αυτοί να λάμπουν και
να ξεχωρίζουν, γιατί έτσι καλλιεργούν ασφαλέστερα τις αρετές της ψυχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">39. Οι φρόνιμοι άνθρωποι πρέπει να εξετάζουν τη δύναμή τους
και το βαθμό της αρετής τους και έτσι να προετοιμάζονται και ν' αντιστέκονται
στα πάθη, σύμφωνα με την κατά φύση δύναμη που τους έχει χαρίσει ο Θεός. Δύναμη
για την αντιμετώπιση της σωματικής ομορφιάς και κάθε κακής επιθυμίας είναι η
εγκράτεια. των θλίψεων και της φτώχειας, η καρτερία. των ύβρεων και του θυμού,
η ανεξικακία. Έτσι και για τα υπόλοιπα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">40. Το να γίνει κανείς αγαθός και σοφός ξαφνικά, είναι
αδύνατο. Γίνεται ωστόσο με την κοπιαστική μελέτη, με τη συναναστροφή με
ενάρετους ανθρώπους, με την πείρα, με τον καιρό, με την άσκηση και με την
επιθυμία των καλών έργων. Ο αγαθός άνθρωπος που αγαπά το Θεό και Τον γνωρίζει
αληθινά, δεν παύει να κάνει πλούσια όλα όσα αρέσουν σ' Αυτόν. Αλλά τέτοιοι
άνθρωποι είναι σπάνιοι.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">41. Εκείνοι που δεν είναι προικισμένοι με ευφυΐα, δεν πρέπει
να απελπίζονται και να αμελούν τη θεοφιλή και ενάρετη ζωή και να την
καταφρονούν, σαν να είναι τάχα ακατόρθωτη γι' αυτούς και ακατανόητη. Αντίθετα,
πρέπει να εξασκούν όση δύναμη έχουν και να επιμελούνται τον εαυτό τους. γιατί
κι αν ακόμη δεν μπορούν να αποκτήσουν την τέλεια αρετή και τη σωτηρία,
εντούτοις με την προσπάθεια και με την επιθυμία του αγαθού γίνονται καλύτεροι ή
τουλάχιστον δεν χειροτερεύουν. Και αυτό δεν είναι μικρή ωφέλεια της ψυχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">42. Ο άνθρωπος ως λογικός που είναι, συγγενεύει με την άρρητη
και θεία δύναμη, το Θεό. Ως προς το σωματικό πάλι μέρος, συγγενεύει με τα ζώα.
Είναι όμως λίγοι εκείνοι που όντας τέλειοι και λογικοί άνθρωποι, φροντίζουν να
διατηρούν το φρόνημα και τη συγγένειά τους σύμφωνη με το Θεό και Σωτήρα, και να
το αποδεικνύουν αυτό με τα έργα τους και την ενάρετη ζωή τους. Οι περισσότεροι
άνθρωποι, με την ανόητη ψυχή τους, έχουν εγκαταλείψει την θεϊκή και αθάνατη
υιική σχέση με το Θεό και έχουν στραφεί προς τη νεκρή και δύστυχη και σύντομη
συγγένεια του σώματος. σαν άλογα ζώα κυβερνιούνται μόνο από το σαρκικό φρόνημα
και ερεθιζόμενοι από τις ηδονές χωρίζονται από το Θεό και κατεβάζουν τη ψυχή
από τους ουρανούς στον όλεθρο εξαιτίας των κακών θελημάτων της.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">43. Ο λογικός άνδρας έχοντας στο νου του τη μέθεξη και τη
συνάφειά του με το Θεό, ουδέποτε θα αγαπήσει τίποτε το επίγειο και χαμηλό, αλλά
έχει το νου του στα ουράνια και αιώνια. Και γνωρίζει ότι το θέλημα του Θεού
είναι να σωθεί ο άνθρωπος, γιατί ο Θεός είναι η αιτία όλων των καλών και πηγή
των αιωνίων αγαθών για τους ανθρώπους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">44. Όταν σου τύχει κανείς που φιλονεικεί και πολεμά την
αλήθεια και το προφανές, πάψε την φιλονεικία και άφησέ τον, γιατί έχει
απολιθωθεί η διάνοιά του. Όπως και το καλύτερο κρασί το διαφθείρει το
βλαβερότατο νερό, έτσι και οι κακές συναναστροφές διαφθείρουν τους ενάρετους κατά
τη ζωή και το φρόνημα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">45. Αν μεταχειριζόμαστε κάθε φροντίδα και μέσο για να
αποφύγομε το θάνατο του σώματος, πολύ περισσότερο οφείλομε να φροντίζομε ν'
αποφύγομε το θάνατο της ψυχής. Γιατί σ' εκείνον που θέλει να σωθεί, δεν υπάρχει
άλλο εμπόδιο εκτός από την αμέλεια και την οκνηρία της ψυχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">46. Όσοι δυσκολεύονται να εννοούν το συμφέρον της ψυχής τους,
και όσα ορθά τους λέγονται, αυτοί θεωρούνται άρρωστοι. Ενώ όσοι εννοούν την
αλήθεια και εντούτοις χωρίς ντροπή την αμφισβητούν και φιλονεικούν, αυτών η
διάνοια έχει νεκρωθεί και αρμόζει σε θηρία η συμπεριφορά τους. δεν γνωρίζουν το
Θεό και η ψυχή τους δεν έχει φωτιστεί.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">47. Τα διάφορα γένη των ζώων τα δημιούργησε ο Θεός για
διάφορες ανάγκες του ανθρώπου με το λόγου Του. άλλα για τροφή του ανθρώπου και
άλλα για να τον υπηρετούν. Τον άνθρωπο όμως τον δημιούργησε θεατή των ζώων και
των έργων τους και ευγνώμονα ερμηνευτή όλων αυτών. Γι' αυτό ας φροντίζουν οι
άνθρωποι μήπως χωρίς να αντικρύσουν και χωρίς να εννοήσουν το Θεό και τα έργα
Του, πεθάνουν όπως τα άλογα ζώα. Και πρέπει να γνωρίζει ο άνθρωπος ότι ο Θεός
είναι παντοδύναμος και τίποτε δεν είναι αντίθετο σ' Αυτόν. αλλά από την
ανυπαρξία όσα θέλει δημιούργησε και δημιουργεί με το λόγο Του για τη σωτηρία
των ανθρώπων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">48. Τα επουράνια είναι αθάνατα εξαιτίας της αγαθότητάς τους,
ενώ τα επίγεια έγιναν θνητά, γιατί φωλιάζει μέσα τους η κακία που τη διάλεξαν
και που έρχεται στους ανόητους εξαιτίας της οκνηρίας τους και της άγνοιας του
Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">49. Ο θάνατος όταν κατανοηθεί από τους ανθρώπους, είναι
αθανασία. Δεν τον κατανοούν όμως οι αμαθείς. γι' αυτούς είναι θάνατος. Και
οπωσδήποτε δεν πρέπει να φοβόμαστε τούτο το θάνατο, αλλά την απώλεια της ψυχής,
που είναι η άγνοια του Θεού. Αυτό είναι το φοβερό για την ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">50. Η κακία είναι πάθος που οφείλεται στη φύση της ύλης.
Επομένως δεν γίνεται να υπάρξει σώμα χωρίς κακία. Η λογική ψυχή που το εννοεί
αυτό, αποβάλλει το βάρος της ύλης, δηλαδή την κακία. και καθώς ελευθερώνεται
από αυτό το βάρος, γνωρίζει το Θεό των όλων και προφυλάγεται από το σώμα σαν
από εχθρό και αντίπαλο και δεν υποτάσσεται σ' αυτό. Και έτσι στεφανώνεται από
το Θεό η ψυχή ως νικήτρια των παθών της κακίας και της ύλης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">51. Όταν η ψυχή γνωρίσει την κακία, τη μισεί σαν βρωμερότατο
θηρίο. Αλλά όταν κανείς δεν την γνωρίζει, την αγαπά. και αυτή τον παίρνει
αιχμάλωτό της και μεταχειρίζεται σαν σκλάβο τον εραστή της. Και ο δυστυχισμένος
και άθλιος άνθρωπος ούτε το συμφέρον του βλέπει, ούτε το καταλαβαίνει, αλλά
νομίζει για στόλισμά του την κακία και χαίρεται γι' αυτό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">52. Η καθαρή ψυχή, επειδή είναι αγαθή, φωτίζεται με μεγάλη
λάμψη από το Θεό. Και τότε ο νους νοεί το αγαθό και γεννά λόγια θεάρεστα. Όταν
όμως η ψυχή γεμίσει από τη βρωμερή λάσπη της κακίας, τότε επειδή ο Θεός την
αποστρέφεται ή μάλλον επειδή η ψυχή χωρίζεται μόνη της από το Θεό, πονηροί
δαίμονες μπαίνουν στην διάνοια του ανθρώπου και παρακινούν την ψυχή σε βδελυρές
πράξεις: μοιχείες, φόνους, αρπαγές, ιεροσυλίες και όλα τα παρόμοια δαιμονικά
έργα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">53. Εκείνοι που γνωρίζουν το Θεό, γεμίζουν από κάθε καλή
έννοια και επειδή επιθυμούν τα ουράνια, καταφρονούν τα βιοτικά. Αυτοί οι
άνθρωποι ούτε αρέσουν στους πολλούς, ούτε και αυτοί αρέσκονται με τους πολλούς.
Και γι' αυτό όχι μόνο τους μισούν αλλά και τους περιγελούν οι πιο πολλοί
ανόητοι. Υπομένουν όσα τους φέρνει η φτώχεια επειδή γνωρίζουν ότι εκείνα που οι
πολλοί θεωρούν κακά, σ' αυτούς είναι καλά. Γιατί εκείνος που στοχάζεται τα
επουράνια, πιστεύει στον Θεό γνωρίζοντας ότι όλα είναι έργα της θελήσεώς Του.
Εκείνος όμως που δε τα στοχάζεται, δεν πιστεύει ποτέ ότι ο κόσμος είναι έργο
του Θεού και ότι δημιουργήθηκε για τη σωτηρία του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">54. Εκείνοι που είναι γεμάτοι από κακία και μεθούν από την
άγνοια, δεν γνωρίζουν το Θεό. η ψυχή τους είναι ζαλισμένη και δεν έχουν
ξεκάθαρο μυαλό. Το Θεό μπορεί να τον εννοήσει κανείς. Και ναι μεν δεν είναι
ορατός, είναι όμως φανερότατος μέσα στα ορατά, όπως ακριβώς η ψυχή μέσα στο
σώμα μας. Και αν σώμα χωρίς ψυχή είναι αδύνατο να υπάρξει, έτσι και όλα τα όντα
και βλεπόμενα είναι αδύνατο να υπάρχουν χωρίς το Δημιουργό Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">55. Για ποιο λόγο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος; Για να βλέπει τα
έργα του Θεού και μέσω αυτών να γνωρίσει το Θεό και να Τον δοξάσει που τα
δημιούργησε για χάρη του ανθρώπου. Ο νους που ελκύει την αγάπη του Θεού, είναι
ένα αόρατο αγαθό που το χαρίζει ο Θεός στους άξιους για την διαγωγή τους που
την κυβερνά η χρηστότητα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">56. Ελεύθερος είναι όποιος δεν σκλαβώνεται στις ηδονές αλλά
κυριαρχεί με φρόνηση και εγκράτεια πάνω στο σώμα του και αρκείται με μεγάλη
ευχαριστία σε ό,τι του δίνει ο Θεός, έστω και αν είναι πολύ λίγα. Γιατί όταν
βρεθούν σύμφωνοι ο νους που αγαπά το Θεό και η ψυχή, τότε ειρηνεύει όλο το
σώμα, ακόμη και χωρίς να το θέλει. Όταν η ψυχή θέλει, τότε κάθε αμαρτωλή
σωματική κίνηση σβήνεται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">57. Εκείνοι που δεν αρκούνται σ' αυτά που χρειάζονται για να
ζουν αλλά επιθυμούν περισσότερα, υποδουλώνουν τον εαυτό τους στα πάθη που
ταράζουν την ψυχή και της φέρνουν λογισμούς και φαντασίες ότι το να θέλουν λίγα
ή πολλά είναι το ίδιο. Και όπως τα ρούχα που είναι μεγαλύτερα από το σώμα
εμποδίζουν εκείνους που τρέχουν στο αγώνισμα του δρόμου, έτσι και η επιθυμία
του ανθρώπου να έχει περισσότερα από όσα πρέπει, εμποδίζει τις ψυχές και δεν
τις αφήνει να αγωνίζονται ή να σωθούν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">58. Όταν βρίσκεται κανείς ακουσίως και χωρίς να το θέλει
κάπου, το αισθάνεται σαν φυλακή και τιμωρία. Να είσαι λοιπόν ευχαριστημένος με
την κατάστασή σου. γιατί αν την υπομένεις με δυσαρέσκεια, θα τιμωρήσεις χωρίς
να το αισθάνεσαι τον εαυτό σου. Ένας δρόμος υπάρχει γι' αυτό, η καταφρόνηση των
βιοτικών πραγμάτων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">59. Όπως έχομε την όραση που μας έδωσε ο Θεός για να βλέπομε
τα ορατά και να ξεχωρίζομε ποιο είναι το άσπρο και ποιο είναι το μαύρο, έτσι
μας έδωσε ο Θεός και το λογικό για να διακρίνομε εκείνα που συμφέρουν στην ψυχή
μας. Η επιθυμία, όταν αποσπασθεί από το λόγο, γεννά ηδονή και δεν επιτρέπει
στην ψυχή να σωθεί ή να ενωθεί με το Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">60. Αμαρτήματα δεν είναι όσα γίνονται κατά φύση, αλλά πονηρά
είναι εκείνα που γίνονται από την προαίρεση του ανθρώπου. Πχ. Δεν είναι αμαρτία
το να τρώει ο άνθρωπος, αλλά το να μην τρώει με ευχαριστία, κοσμιότητα και
εγκράτεια ώστε να κρατά το σώμα του στη ζωή χωρίς κανένα πονηρό υπολογισμό.
Ούτε το να βλέπεις αθώα είναι αμαρτία, αλλά το να βλέπεις με φθόνο, υπερηφάνεια
και απληστία. Επίσης το να μην ακούς υπομονετικά, αλλά με οργή και θυμό. το να
μην καθοδηγείς τη γλώσσα σου σε ευχαριστία προς το Θεό και προσευχή, αλλά να
κατηγορείς τους άλλους. και το να μην απασχολείς τα χέρια σου στην ελεημοσύνη,
αλλά σε φόνους και αρπαγές. Έτσι κάθε μέλος του σώματος αμαρτάνει με το να
εργάζεται παρά το θέλημα του Θεού και με τη θέληση του ανθρώπου τα πονηρά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">61. Αν αμφιβάλλεις ότι κάθε τι που κάνομε το βλέπει ο Θεός,
τότε παρατήρησε ότι εσύ που είσαι άνθρωπος και φτιαγμένος από χώμα, μπορείς σε
μια στιγμή να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι πολλούς και διάφορους τόπους
συγχρόνως. Πόσο μάλλον ο Θεός που βλέπει τα πάντα σαν ένα σπόρο σιναπιού, που
δίνει ζωή στα πάντα και τα τρέφει όπως Εκείνος θέλει;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">62. Όταν κλείσεις τις πόρτες του σπιτιού σου και είσαι μόνος,
να γνωρίζεις ότι είναι μαζί σου ο άγγελος που έχει οριστεί για κάθε άνθρωπο από
το Θεό. αυτός που οι Έλληνες ονόμαζαν «οικείο δαίμονα». Αυτός, ο οποίος δεν
κοιμάται ποτέ και δεν κάνει ποτέ λάθος, είναι πάντοτε κοντά σου. βλέπει τα
πάντα χωρίς να τον εμποδίζει το σκοτάδι. Μαζί με αυτόν είναι σε κάθε τόπο και ο
Θεός, γιατί δεν υπάρχει τόπος ή πράγμα όπου δεν υπάρχει ο Θεός, αφού είναι
μεγαλύτερος απ' όλα και κρατά όλους μέσα στο χέρι Του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">63. Αν οι στρατιώτες μένουν πιστοί στον Καίσαρα επειδή τους
δίνει τις τροφές, πόσο μάλλον πρέπει να φροντίζομε να ευχαριστούμε ακατάπαυστα
με ασίγητα στόματα το Θεό και να είμαστε αρεστοί σ' Αυτόν, ο Οποίος τα πάντα
δημιούργησε για τον άνθρωπο;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">64. Η ευγνωμοσύνη στο Θεό και η ενάρετη ζωή είναι καρποφορία
του ανθρώπου που είναι αρεστή στο Θεό. Οι καρποί της γης δεν γίνονται μέσα σε
μία ώρα αλλά με τον καιρό, με βροχές και με καλλιέργεια. Όμοια και η καρποφορία
των ανθρώπων στολίζεται με την άσκηση, με τη μελέτη, με το χρόνο, με την
καρτερία, την εγκράτεια και την υπομονή. Και αν με αυτά μερικοί σε θεωρούν
ευλαβή, εσύ μην έχεις εμπιστοσύνη στον εαυτό σου όσο βρίσκεσαι στη ζωή και μη
νομίζεις για κανένα απ' όσα κάνεις ότι αρέσει στον Θεό. Γιατί πρέπει να
γνωρίζεις ότι δεν είναι εύκολο στον άνθρωπο να φυλάξει μέχρι το τέλος την
αναμαρτησία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">65. Τίποτε δεν είναι πιο πολύτιμο στον άνθρωπο, όσο ο λόγος.
Ο λόγος είναι τόσο δυνατός, ώστε με το λόγο και την ευχαριστία μας λατρεύομε το
Θεό, ενώ με τον άχρηστο και δυσφημιστικό λόγο προκαλούμε την καταδίκη της ψυχής
μας. Είναι αναίσθητος ο άνθρωπος που κατηγορεί τη γέννησή του ή κάτι άλλο για
τις αμαρτίες του, αφού με την ελεύθερη θέλησή του μεταχειρίζεται λόγο ή έργο
πονηρό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">66. Αν φροντίζομε να θεραπεύομε τις σωματικές ατέλειες για να
μη μας ειρωνεύονται όσοι μας βλέπουν, πολύ περισσότερο είναι μεγάλη ανάγκη να
φροντίζομε να θεραπεύομε τα πάθη της ψυχής, αφού μέλλουμε να κριθούμε μπροστά
στο Θεό. μη βρεθούμε άτιμοι ή καταγέλαστοι. Έχοντας το αυτεξούσιο, μπορούμε να
μην πραγματοποιήσομε τις πονηρές πράξεις που επιθυμούμε, αν το θελήσουμε. είναι
στην εξουσία μας να ζούμε με τρόπο που αρέσει στο Θεό. και κανείς ποτέ δεν θα
μας εξαναγκάσει να κάνομε χωρίς τη θέλησή μας κάτι κακό. Έτσι αν αγωνιζόμαστε,
θα είμαστε άνθρωποι άξιοι του Θεού και θα ζήσομε σαν άγγελοι στους ουρανούς.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">67. Αν θέλεις, είσαι δούλος των παθών. αν θέλεις, είσαι
ελεύθερος και δεν θα υποκύψεις στα πάθη. Γιατί ο Θεός σε έκανε αυτεξούσιο. Και
όποιος νικά τα πάθη της σάρκας στεφανώνεται με την αφθαρσία. Αν δεν υπήρχαν τα
πάθη, δεν θα υπήρχαν αρετές, ούτε στεφάνια που χαρίζονται από το Θεό στους
αξίους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">68. Εκείνοι που δεν βλέπουν το συμφέρον τους αν και γνωρίζουν
το αγαθό, έχουν τυφλή την ψυχή τους και έχει πωρωθεί η διακριτική δύναμή τους.
Αυτούς δεν πρέπει να τους προσέχουμε, για να μην πέσομε κι εμείς στα πάθη τους
από απρονοησία μας, σαν τυφλοί.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">69. Εναντίον εκείνων που αμαρτάνουν δεν πρέπει να θυμώνομε
και αν ακόμη διαπράττουν εγκλήματα άξια τιμωρίας. Για χάρη του ίδιου του
δικαίου όμως πρέπει να επαναφέρομε όσους σφάλλουν και να τους τιμωρούμε αν
τύχει, είτε μόνοι μας είτε μέσω άλλων, αλλά δεν πρέπει να οργιζόμαστε, γιατί η
οργή ενεργεί σύμφωνα με το πάθος. δεν κρίνει σωστά και δεν βλέπει το δίκαιο.
Γι' αυτό ούτε κι εκείνους που δείχνουν υπερβολική ευσπλαχνία προς όσους
σφάλλουν πρέπει να τους παραδεχόμαστε. αλλά οι κακοί πρέπει να τιμωρούνται για
το καλό και τη δικαιοσύνη και όχι σύμφωνα με το πάθος μας, της οργής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">70. Μόνο ό,τι αποκτά η ψυχή είναι σίγουρο και αναφαίρετο. Και
αυτό είναι η ενάρετη και αρεστή στο Θεό ζωή και η γνώση και τα καλά έργα. Ενώ ο
πλούτος είναι τυφλός οδηγός και ανόητος σύμβουλος. οδηγεί στην απώλεια την
αναίσθητη ψυχή του εκείνος που μεταχειρίζεται τον πλούτο με κακό και φιλήδονο
τρόπο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">71. Πρέπει οι άνθρωποι ή τίποτε το περιττό να μην αποκτούν, ή
αν έχουν, να γνωρίζουν με βεβαιότητα ότι όλα τα πράγματα της ζωής αυτής είναι
από τη φύση τους φθαρτά και εύκολα αφαιρούνται και πετιούνται και
κομματιάζονται. Επομένως δεν πρέπει να θλίβονται με όσα συμβαίνουν.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">72. Γνώριζε ότι οι σωματικοί πόνοι είναι φυσικοί για το σώμα,
αφού είναι φθαρτό και υλικό. Πρέπει λοιπόν σ' αυτές τις περιπτώσεις η
παιδαγωγημένη ψυχή να προβάλλει ευχαρίστως καρτερία και υπομονή και να μη
κατηγορεί το Θεό γιατί έπλασε το σώμα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">73. Εκείνοι που αγωνίζονται στους ολυμπιακούς αγώνες δεν
παίρνουν το στεφάνι όταν νικήσουν τον πρώτο ή τον δεύτερο ή τον τρίτο, αλλά
όταν νικήσουν όλους τους συναγωνιζομένους. Έτσι και όποιος θέλει να στεφανωθεί
από το Θεό, πρέπει να γυμνάζει τη ψυχή του στη σωφροσύνη. όχι μόνο σε ότι έχει
σχέση με το σώμα, αλλά και στα σχετικά με τα κέρδη και τις αρπαγές και το φθόνο
και τις τροφές και τη ματαιοδοξία και τις κατηγορίες και τους θανάτους και όλα
τα παρόμοια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">74. Να μην ακολουθούμε την ενάρετη και θεάρεστη διαγωγή για
να μας επαινέσουν οι άνθρωποι, αλλά για τη σωτηρία της ψυχής ας προτιμήσομε την
ενάρετη ζωή. Γιατί κάθε ημέρα ο θάνατος είναι μπροστά στα μάτια μας και τα
ανθρώπινα είναι αβέβαια και σκοτεινά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">75. Στην εξουσία μας είναι να ζήσομε με σωφροσύνη. το να
γίνομε όμως πλούσιοι δεν είναι στην εξουσία μας. Τι λοιπόν; Πρέπει να
καταδικάσομε την ψυχή μας για χάρη μιας λιγόκαιρης φαντασίας του πλούτου που
δεν είναι στην εξουσία μας να αποκτήσομε; Και να είναι ο πλούτος το μόνο που
επιθυμούμε; Πόσο ανόητα τρέχομε χωρίς να γνωρίζομε ότι πρώτη απ' όλες τις
αρετές είναι η ταπεινοφροσύνη, όπως και πρώτο απ' όλα τα πάθη είναι η
γαστριμαργία και η επιθυμία των υλικών πραγμάτων!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">76. Πρέπει να έχομε υπόψη ακατάπαυστα οι φρόνιμοι άνθρωποι
ότι με το να υποφέρομε μικρούς και λιγόκαιρους κόπους στη ζωή, πολύ μεγάλη χαρά
και ευχαρίστηση απολαμβάνομε μετά το θάνατο. Γι΄αυτό εκείνος που πολεμά κατά
των παθών του και θέλει να στεφανωθεί από το Θεό, αν πέσει σε αμαρτία, ας μη
χάσει το θάρρος του και μείνει στη πτώση του απελπισμένος, αλλά να σηκωθεί και
ν' αρχίσει πάλι να αγωνίζεται και να φροντίσει να στεφανωθεί. Και αν ξαναπέσει,
πρέπει μέχρι την τελευταία αναπνοή να σηκώνεται. Γιατί οι σωματικοί κόποι είναι
όπλα και μέσα για ν' αποκτήσομε τις αρετές και σώζουν την ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">77. Οι θλίψεις και τα λυπηρά που συμβαίνουν στη ζωή, γίνονται
αφορμή στους ανδρείους και άξιους αγωνιστές να στεφανωθούν από το Θεό. Γι' αυτό
πρέπει στη ζωή τους να γίνουν σαν νεκροί για όλα τα βιοτικά πράγματα. γιατί ο
νεκρός δεν θα φροντίσει ποτέ για τίποτε αυτού του κόσμου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">78. Δεν πρέπει η λογική και αγωνιζόμενη ψυχή, ευθύς αμέσως να
φοβάται και να δειλιάζει απέναντι στα πάθη, γιατί έτσι θα θεωρηθεί δειλή και θα
περιφρονηθεί. Γιατί η ψυχή που ταράζεται από τις φαντασίες της ζωής,
απομακρύνεται από τα πρέποντα. Στα αιώνια αγαθά προηγούνται οι αρετές της ψυχής
μας, ενώ στις αιώνιες κολάσεις αιτία είναι οι θεληματικές κακίες των ανθρώπων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">79. Ο λογικός άνθρωπος πολεμείται δια μέσου των αισθήσεων από
τα ψυχικά πάθη. Πέντε είναι οι αισθήσεις του σώματος: όραση, όσφρηση, ακοή,
γεύση, αφή. Υποκύπτοντας μέσω των αισθήσεων αυτών στα τέσσερα πάθη
αιχμαλωτίζεται η άθλια ψυχή. Κι είναι αυτά τα τέσσερα πάθη της ψυχής:
κενοδοξία, χαρά, θυμός, δειλία. Όταν λοιπόν ο άνθρωπος με τη φρόνηση και την
επανειλημμένη σκέψη σαν καλός στρατηγός γίνει κύριος των παθών και τα νικήσει,
δεν πολεμείται πλέον από αυτά, αλλά έχει ειρήνη στην ψυχή του και στεφανώνεται
από το Θεό ως νικητής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">80. Από εκείνους που διανυκτερεύουν στα πανδοχεία, μερικοί
βρίσκουν κρεβάτια. άλλοι δεν έχουν κρεβάτι. κοιμούνται στο πάτωμα και εντούτοις
ροχαλίζουν όπως κι εκείνοι που κοιμούνται σε κρεβάτι. Κι όταν περάσει η νύχτα,
πρωί- πρωί αφήνουν το κρεβάτι τους και το πανδοχείο και φεύγουν όλοι μαζί,
έχοντας μόνο τα πράγματά τους. Κατά τον ίδιο τρόπο και όλοι όσοι γεννιούνται σ'
αυτόν τον κόσμο, και οι φτωχοί και οι πλούσιοι και επίσημοι, βγαίνουν από την
ζωή σαν από πανδοχείο, χωρίς να παίρνουν μαζί τους τίποτε από τις απολαύσεις
του βίου και από τα πλούτη τους, παρά μόνον τα έργα τους, καλά ή κακά, όσα
έκαναν στη ζωή τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">81. Αν κατέχεις καμιά υψηλή εξουσία, μη φοβερίσεις εύκολα
κανέναν με θάνατο, έχοντας υπόψη σου ότι και συ φυσικώς είσαι υποκείμενος στο
θάνατο και ότι η ψυχή βγάζει από πάνω της το σώμα σαν τελευταίο ένδυμα. Αυτό
έχοντας υπόψη σου να εξασκείσαι πάντοτε στην πραότητα και να ευεργετείς,
ευχαριστώντας πάντοτε το Θεό. Γιατί εκείνος που δεν ευσπλαχνίζεται τους άλλους
δεν έχει αρετή πάνω του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">82. Το θάνατο, είναι αδύνατο και δεν υπάρχει τρόπος να τον
αποφύγομε. Αυτό το γνωρίζουν οι πραγματικά στοχαστικοί άνθρωποι και γυμνασμένοι
στις αρετές και στις θεάρεστες σκέψεις, και δέχονται το θάνατο χωρίς στεναγμούς
και φόβο και υπερβολική λύπη, έχοντας υπόψη ότι δεν μπορούν να τον αποφύγουν
και ότι μ' αυτόν γλυτώνουν από τα κακά και δυσάρεστα του βίου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">83. Εκείνους που έχουν λησμονήσει ολότελα την ενάρετη ζωή που
είναι αρεστή στο Θεό και δεν πιστεύουν τις σωστές και θεάρεστες διδασκαλίες,
δεν πρέπει να τους μισούμε αλλά μάλλον να τους συμπονούμε, γιατί είναι βλαμμένη
η διακριτική δύναμη της ψυχής τους και είναι τυφλή η καρδιά και η διάνοιά τους.
Αυτοί χάνονται γιατί από άγνοια δέχτηκαν το κακό ως καλό και δεν γνωρίζουν το
Θεό οι τρισάθλιοι και μωροί.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">84. Να αποφεύγεις να μιλάς για την αρετή και την ευσέβεια
στους πολλούς. Δεν το λέω αυτό από φθόνο, αλλά γιατί κατά την γνώμη μου θα
φανείς γελοίος στους ανόητους. Το όμοιο χαίρεται με το όμοιό του. Οι λόγοι για
την αρετή και την ευσέβεια έχουν λίγους ακροατές και ίσως εντελώς μετρημένους.
Καλύτερα να μην μιλάς, παρεκτός μόνο εκείνα που θέλει ο Θεός για την σωτηρία
του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">85. Η ψυχή πάσχει μαζί με το σώμα, ενώ το σώμα δεν πάσχει
μαζί με την ψυχή. Λόγου χάρη, όταν κόβεται το σώμα, υποφέρει και η ψυχή. Όταν
το σώμα είναι δυνατό και γερό, συνευχαριστιέται το παθητικό μέρος της ψυχής.
Όταν όμως σκέφτεται η ψυχή, δεν σκέφτεται και το σώμα, αλλά μένει μόνο του κατά
μέρος, γιατί η σκέψη είναι ιδιότητα της ψυχής. Όπως και η άγνοια, η
υπερηφάνεια, η απιστία, η πλεονεξία, το μίσος, ο φθόνος, η οργή, η αδιαφορία, η
κενοδοξία, η επιθυμία της τιμής, η διχόνοια και η αίσθηση του καλού. όλα αυτά
τα ενεργεί η ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">86. Έχοντας το νου σου στο Θεό, να είσαι ευσεβής, δηλαδή
χωρίς φθόνο, αγαθός, εγκρατής, πράος, να δίνεις όσο μπορείς, να είσαι
κοινωνικός, ειρηνικός και τα παρόμοια, Γιατί αυτή είναι η αναφαίρετη περιουσία
της ψυχής, το να είσαι αρεστός στο Θεό με τις παραπάνω αρετές. με το να μην
κρίνεις κανένα, ούτε να λες οτι ο τάδε είναι κακός και αμάρτησε, αλλά καλύτερα
να αναζητείς τα δικά σου αμαρτήματα και να εξετάζεις τη ζωή σου αν είναι αρεστή
στο Θεό. Τι μας ενδιαφέρει αν ο άλλος είναι κακός;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">87. Ο αληθινός άνθρωπος φροντίζει να είναι ευσεβής. Και
ευσεβής είναι εκείνος που δεν επιθυμεί τα ξένα πράγματα. Ξένα για τον άνθρωπο
είναι όλα τα κτίσματα, και σαν εικόνα του Θεού που είναι, όλα τα περιφρονεί.
Γίνεται ο άνθρωπος εικόνα του Θεού όταν ζει ορθά και θεάρεστα. Αυτό δεν μπορεί
να γίνει, αν δεν απομακρυνθεί ο άνθρωπος από τις μέριμνες της ζωής. Εκείνος που
έχει νου που αγαπά το Θεό, γνωρίζει πόση ψυχική ωφέλεια και ευλάβεια προέρχεται
από αυτό. Ο θεοσεβής άνθρωπος δεν κατηγορεί κανένα για τις αμαρτίες του παρά
μόνο τον εαυτό του. Και αυτό είναι σημάδι σωτηρίας της ψυχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">88. Όσοι φροντίζουν να αποκτήσουν τα πρόσκαιρα αγαθά ακόμη
και με την βία, και αγαπούν τα έργα της κακίας αψηφώντας το θάνατο και την
απώλεια της ψυχής τους, χωρίς να βλέπουν οι άθλιοι το συμφέρον τους, τούτοι δεν
λογαριάζουν τι υποφέρουν οι άνθρωποι μετά το θάνατο από την κακία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">89. Η κακία είναι πάθος που βρίσκεται στην ύλη. Της κακίας όμως
δεν είναι αίτιος ο Θεός. Αυτός έδωσε στους ανθρώπους γνώση και επιτηδειότητα
και την ιδιότητα να διακρίνουν το καλό από το κακό και αυτεξουσιότητα. Αυτό που
γεννά όλα τα πάθη της κακίας είναι η αμέλεια και η οκνηρία των ανθρώπων. ο Θεός
δεν φταίει διόλου σ' αυτό. Από την κακή τους προαίρεση οι δαίμονες έγιναν
πονηροί, όπως και οι περισσότεροι άνθρωποι.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">90. Ο άνθρωπος που είναι αχώριστος από την ευσέβεια, δεν
επιτρέπει να εισχωρήσει κρυφά η κακία στην ψυχή του. Όταν απουσιάζει η κακία,
τότε η ψυχή ούτε κίνδυνο έχει, ούτε βλάπτεται από τίποτε. Τέτοιους ανθρώπους
ούτε απαίσιος δαίμονας, ούτε κακή μοίρα τους κυριεύει, γιατί ο Θεός τους
γλυτώνει από κινδύνους και ζουν χωρίς να υποστούν βλάβη, θείοι και έξοχοι. Και
αν κανείς επαινέσει έναν τέτοιον άνθρωπο, αυτός γελά μέσα του γι' αυτούς που
τον επαινούν. Και αν κανείς τον κατηγορεί, δεν δικαιολογείται σε όσους τον
κατηγορούν. ούτε καν αγανακτεί για ό,τι του λένε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">91. Η κακία ακολουθεί την ανθρώπινη φύση όπως η σκουριά το
χαλκό και η ακαθαρσία το σώμα. Αλλά ούτε ο χαλκουργός έκανε τη σκουριά, ούτε οι
γονείς την ακαθαρσία. Έτσι ούτε την κακία την έκανε ο Θεός. Έδωσε γνώση στον
άνθρωπο και δύναμη να διακρίνει για να αποφύγει το κακό, γνωρίζοντας ότι
βλάπτεται από το κακό και τιμωρείται. Πρόσεχε λοιπόν μήπως δει κανένα να είναι
ευτυχής μέσα σε εξουσία και πλούτο και τον καλοτυχίσεις, παρασυρόμενος από τον
δαίμονα. Αλλά ευθύς να βάλεις το θάνατο μπροστά στα μάτια σου και ποτέ δεν θα
επιθυμήσεις κανένα κακό ή γήινο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">92. Ο Θεός μας στα επουράνια χάρισε την αθανασία και τα
επίγεια τα έβαλε μέσα στην μεταβολή. Στο σύμπαν δώρισε ζωή και κίνηση. Όλα αυτά
για χάρη του ανθρώπου. Γι' αυτό να μην παρασύρεσαι από τα εξωτερικά φαινόμενα
του βίου που υποβάλλει στο νου σου ο διάβολος – γιατί αυτός είναι που υποβάλλει
στην ψυχή τις πονηρές ενθυμήσεις-, αλλά ευθύς να θυμάσαι τα ουράνια αγαθά και
να λες στον εαυτό σου: «Αν θέλω, μπορώ να νικήσω κι αυτό το πάθος. Δε θα νικήσω
όμως αν θέλω να πετύχω την δική μου όρεξη». Έτσι λοιπόν να ασκείσαι, γιατί έτσι
μπορείς να σώσεις την ψυχή σου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">93. Ζωή είναι η ένωση και σχέση του νου, της ψυχής και του
σώματος. Ο θάνατος δεν είναι καταστροφή αυτών που ενώθηκαν, αλλά διάλυση της
γνώσεώς τους. Γιατί μέσα στο Θεό διατηρούνται όλα και μετά τη διάλυσή τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">94. Ο νους δεν είναι ψυχή αλλά δωρεά του Θεού που σώζει τη
ψυχή και προηγείται και την συμβουλεύει – δηλαδή ο νους που είναι ευάρεστος στο
Θεό. Τη συμβουλεύει λοιπόν, τα πρόσκαιρα και υλικά και φθαρτά να τα
καταφρονήσει και να ερωτευθεί τα αιώνια και άφθαρτα και άυλα αγαθά. Και ενώ θα
ζει με το σώμα στη γη, να κατανοεί με το νου και να θεωρεί όλα τα ουράνια και
τα σχετικά με το Θεό. Ο θεοφιλής λοιπόν νους είναι ευεργέτης και σωτηρία της
ψυχής του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">95. Η ψυχή όταν ενωθεί με το σώμα, ευθύς από την λύπη και την
ηδονή σκοτίζεται και χάνεται. Και είναι η λύπη και η ηδονή σαν τους χυμούς του
σώματος. Ο νους που αγαπά το Θεό κάνει το αντίθετο. στενοχωρεί το σώμα και
σώζει την ψυχή, σαν γιατρός που κατακόβει και καυτηριάζει τα σώματα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">96. Όσες ψυχές δεν έχουν ηνίοχο το λογικό και δεν
κυβερνιούνται από το νου, για να σφίγγει και να αναχαιτίζει και να κυβερνά τα
πάθη τους, δηλ. τη λύπη και την ηδονή, αυτές οι ψυχές χάνονται σαν τα άλογα
ζώα, με το να παρασύρεται η λογική δύναμη της ψυχής από τα πάθη σαν τον ηνίοχο
που νικήθηκε από τα άλογα του αμαξιού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">97. Πολύ μεγάλη ασθένεια της ψυχής και αφανισμός και
καταστροφή είναι το να μην γνωρίζει το Θεό, που όλα τα δημιούργησε για τον
άνθρωπο και του δώρισε το νου και το λογικό, με τα οποία πετώντας ο άνθρωπος,
ενώνεται με τον Θεό και Τον εννοεί και Τον δοξάζει.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">98. Η ψυχή βρίσκεται μέσα στο σώμα, στην ψυχή βρίσκεται ο
νους και μέσα στο νου βρίσκεται το λογικό. Με αυτά στοχαζόμαστε και δοξολογούμε
το Θεό, ο Οποίος παρέχει στην ψυχή την αθανασία, την αφθαρσία και την αιώνια
απόλαυση. Επειδή ο Θεός σε όλα τα όντα, μόνο από αγαθότητα, χάρισε την ύπαρξη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">99. Ο Θεός αφού έκανε τον άνθρωπο αυτεξούσιο, ως πλουσιόδωρος
και αγαθός που είναι, του έδωσε και την δύναμη, αν θέλει, να γίνεται αρεστός σ'
Αυτόν. Και αρέσει στο Θεό το να μην υπάρχει κακία στους ανθρώπους. Αν τώρα οι
άνθρωποι επαινούν τα καλά έργα και τις αρετές της αγίας ψυχής που αγαπά το Θεό
και κατηγορούν τις αισχρές και πονηρές πράξεις, πόσο μάλλον ο Θεός, ο Οποίος
θέλει τη σωτηρία του ανθρώπου;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">100. Τα αγαθά από τον αγαθό Θεό τα παίρνει ο άνθρωπος. γι'
αυτό το σκοπό και δημιουργήθηκε από το Θεό. Τα κακά επισύρει ο άνθρωπος ο ίδιος
στον εαυτό του εξαιτίας της κακίας, της επιθυμίας και της αναισθησίας του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">101. Η ασυλλόγιστη ψυχή, ενώ είναι αθάνατη και κυριαρχεί πάνω
στο σώμα, γίνεται δούλη του σώματος με τις ηδονές και δεν εννοεί ότι η σωματική
απόλαυση είναι βλάβη της ψυχής. Πέφτοντας σε αναισθησία και μωρία, φροντίζει
μόνο για τις απολαύσεις του σώματος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">102. Ο Θεός είναι αγαθός, ο άνθρωπος είναι πονηρός. Κανένα
κακό δεν υπάρχει στον ουρανό, κανένα καλό δεν υπάρχει πάνω στη γη. Ο λογικός
άνθρωπος διαλέγει το καλύτερο και γνωρίζει το Θεό των όλων και Τον ευχαριστεί
και Τον υμνεί. και όσο ζει αποστρέφεται το σώμα του και δεν επιτρέπει στον
εαυτό του να εκτελέσει τις πονηρές επιθυμίες του, γιατί γνωρίζει ότι έχουν την
δύναμη να οδηγούν τον άνθρωπο στην απώλεια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">103. Ο πονηρός άνθρωπος αγαπά την πλεονεξία και περιφρονεί τη
δικαιοσύνη και την αρετή. και ούτε την αβεβαιότητα και την ακαταστασία και το
λιγόχρονο της ζωής συλλογίζεται, ούτε τον θάνατο που είναι αναπόφευκτος και δεν
μπορεί κανείς με δώρα να τον δελεάσει. Αν είναι γέροντας αισχρός και
ασυλλόγιστος, τότε είναι σαν το σάπιο ξύλο που δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε
τίποτε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">104. Όταν έχομε πρώτα δοκιμάσει εκείνα που μας λυπούν και μας
στενοχωρούν, τότε αισθανόμαστε τη χαρά και την ηδονή. Λόγου χάρη, δεν πίνει
κανείς ευχάριστα αν δεν διψάσει, ούτε τρώει ευχάριστα αν δεν πεινάσει, ούτε
κοιμάται μ' ευχαρίστηση αν δεν νυστάξει πάρα πολύ, ούτε χαίρεται πραγματικά αν
πρωτύτερα δεν λυπηθεί. Έτσι ούτε τα αιώνια αγαθά θα απολαύσομε αν δεν
καταφρονήσομε τα πρόσκαιρα και λιγόκαιρα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">105. Το λογικό είναι υπηρέτης του νου. Ό,τι θέλει ο νους,
εξηγεί και εκφράζει το λογικό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">106. Ο νους βλέπει τα πάντα, ακόμα και τα επουράνια. τίποτε
δεν τον σκοτεινιάζει παρά μόνο η αμαρτία. Στον καθαρό νου τίποτε δεν είναι
ακατανόητο, όπως και για τον λόγο τίποτε δεν υπάρχει που να μην μπορεί να το
εκφράσει.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">107. Ο άνθρωπος εξαιτίας του σώματος είναι θνητός, αλλά
εξαιτίας του νου και του λογικού είναι αθάνατος. Ενώ σωπαίνεις σκέφτεσαι, κι
όταν σκεφτείς μιλάς, γιατί μέσα στη σιωπή ο νους γεννά το λόγο. Ευχάριστος
λόγος που προσφέρεται στο Θεό, είναι σωτηρία του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">108. Εκείνος που μιλάει τα ασυλλόγιστα δεν έχει νου, γιατί δε
μιλά έπειτα από σκέψη. Αλλά σκέψου και κοίταξε τι συμφέρει να κάνεις για τη
σωτηρία της ψυχής σου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">109. Ο λόγος που βγαίνει από το νου έπειτα από σκέψη και
είναι ψυχωφελής, είναι δωρεά του Θεού. Αντίθετα, ο λόγος που είναι γεμάτος
φλυαρία και συζητεί για το μέγεθος και τις διαστάσεις του ουρανού και της γης
και πόσο μεγάλος είναι ο ήλιος και τα άστρα, είναι εφεύρημα ανθρώπου που
ματαιοπονεί. Γιατί ζητά εκείνα που δεν ωφελούν, κομπάζοντας μάταια, σαν να
θέλει να αντλήσει νερό με το κόσκινο. Αυτά όμως δεν είναι δυνατό να τα βρουν οι
άνθρωποι.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">110. Κανένας δε βλέπει τον ουρανό και δεν μπορεί να εννοήσει
όσα αυτός περιέχει, παρά μόνο ο άνθρωπος που φροντίζει να ζει ενάρετα και
συλλογίζεται και δοξάζει Εκείνον που τον έπλασε για να τον σώσει και να του
χαρίσει τη ζωή. Γιατί γνωρίζει αυτός ο άνθρωπος που αγαπά το Θεό ότι χωρίς το
Θεό τίποτε δεν υπάρχει. Ο Θεός είναι σε κάθε τόπο και σε κάθε πράγμα, επειδή
είναι απεριόριστος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">111. 'Οπως βγαίνει ο άνθρωπος από την κοιλιά της μητέρας του,
έτσι βγαίνει γυμνή και η ψυχή από το σώμα. Άλλη καθαρή και φωτεινή, άλλη
λερωμένη από τα σφάλματα και άλλη μαύρη από τις πολλές αμαρτίες της. Γι' αυτό η
ψυχή που χρησιμοποιεί ορθά το λογικό της και αγαπά το Θεό, βάζει στο νου της
και συλλογίζεται τα μετά θάνατον κακά και ζει με ευσέβεια για να μην
καταδικαστεί και πέσει μέσα σ' αυτά. Εκείνοι που απιστούν, ζουν με ασέβεια και
αμαρτάνουν, περιφρονώντας οι ανόητοι τα μετά θάνατον.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">112. Όπως όταν βγει ο άνθρωπος από την κοιλιά της μητέρας του
δεν θυμάται τίποτε από τη ζωή που είχε εκεί, έτσι και όταν βγεις από το σώμα
δεν θυμάσαι τα του σώματος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">113. Όπως όταν βγεις από την κοιλιά της μητέρας σου, γίνεται
καλύτερο και μεγαλύτερο το σώμα σου, έτσι όταν βγεις από το σώμα καθαρός και
χωρίς κηλίδες, θα είσαι καλύτερος και άφθαρτος διαμένοντας στους ουρανούς.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">114. Όπως όταν τελειοποιηθεί το έμβρυο μέσα στην κοιλιά της
μητέρας, είναι ανάγκη να γεννηθεί, έτσι και η ψυχή όταν συμπληρώσει μέσα στο
σώμα το όριο που έχει θέσει ο Θεός, είναι ανάγκη να βγει από το σώμα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">115. Όπως μεταχειριστείς την ψυχή σου όσο βρίσκεται στο σώμα
σου, κατά τον ίδιο τρόπο θα σε μεταχειριστεί και αυτή όταν βγει από το σώμα.
Εκείνος που περιποιήθηκε το σώμα του πλούσια και τρυφηλά, προξενεί κακό στον
εαυτό του μετά τον θάνατο, γιατί καταδίκασε την ψυχή του ως ανόητος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">116. Όπως το έμβρυο όταν βγει από την κοιλιά της μητέρας του
πρόωρα δεν μπορεί να επιβιώσει, έτσι και η ψυχή όταν βγει από το σώμα χωρίς να
έχει φτάσει στη γνώση του Θεού με την ενάρετη ζωή της, δεν μπορεί να σωθεί ή να
ενωθεί με το Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">117. Το σώμα όταν ενώνεται με την ψυχή, βγαίνει από το
σκοτάδι της κοιλιάς στο φως. Και η ψυχή όταν ενώνεται με το σώμα, δεσμεύεται
στο σκοτάδι του σώματος. Γι' αυτό πρέπει να μισούμε και να παιδεύομε το σώμα σαν
εχθρό και αντίπαλο της ψυχής. Γιατί τα άφθονα και ορεκτικά φαγητά διεγείρουν τα
πάθη της κακίας στους ανθρώπους. ενώ η εγκράτεια στο φαγητό μετριάζει τα πάθη
και σώζει την ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">118. Η όραση του σώματος είναι τα μάτια ενώ η όραση της ψυχής
είναι ο νους. Και όπως το σώμα χωρίς τα μάτια είναι τυφλό και δεν βλέπει τον
ήλιο που φωτίζει την γη και την θάλασσα, έτσι και η ψυχή που δεν έχει καλό και
φρόνιμο νου και ενάρετη ζωή, είναι τυφλή και δεν κατανοεί τον Θεό, τον
δημιουργό και ευεργέτη των όλων,ούτε Τον δοξάζει, ούτε μπορεί να απολαύσει την
αφθαρσία Του και τα αιώνια αγαθά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">119. Αναισθησία και μωρία της ψυχής είναι η άγνοια του Θεού.
Γιατί το κακό γεννιέται από την άγνοια, ενώ το αγαθό έρχεται στους ανθρώπους
από τη γνώση του Θεού και σώζει την ψυχή. Αν λοιπόν δεν προσπαθείς να
πραγματοποιείς τα δικά σου θελήματα, αλλά παραμένεις άγρυπνος και γνωρίζεις το
θέλημα του Θεού, τότε έχεις το νου σου προσηλωμένο στις αρετές. Αν όμως
φροντίζεις να κάνεις τις κακές σου επιθυμίες για χάρη της ηδονής, τότε είσαι
σαν μεθυσμένος από την άγνοια του Θεού και χάνεσαι σαν τα άλογα ζώα, γιατί δεν
συλλογίζεσαι τις μετά θάνατον τιμωρίες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">120. Πρόνοια είναι εκείνα που γίνονται κατά θεία φυσική
αιτία, όπως η ανατολή και δύση του ηλίου καθημερινά και η καρποφορία της γης.
Έτσι και νόμος λέγεται εκείνο που γίνεται σύμφωνα με μία ανθρώπινη φυσική
ανάγκη. Όλα έγιναν για χάρη του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">121. Όσα κάνει ο Θεός, επειδή είναι αγαθός, τα κάνει για χάρη
του ανθρώπου. Όσα κάνει ο άνθρωπος είτε καλά είτε κακά, τα κάνει για χάρη του
εαυτού του. Και για να μην θαυμάζεις την ευτυχία των κακών ανθρώπων, έχε υπόψη
σου ότι και οι πόλεις διατηρούν και τρέφουν τους δήμιους χωρίς να τους επαινούν
για την κακή τους ιδιότητα, αλλά με αυτούς τιμωρούν τους κακοποιούς. Έτσι και ο
Θεός επιτρέπει στους κακούς να φέρονται δυναστικά στους άλλους, ώστε με αυτούς
να τιμωρούνται οι ασεβείς. Στο τέλος κι αυτούς τους καταδικάζει, επειδή
τυράννησαν τους ανθρώπους όχι ως υπηρέτες του Θεού, αλλά ως δούλοι της δικής
τους κακίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">122. Αν οι ειδωλολάτρες γνώριζαν τι σέβονται, δεν θα
πλανιόνταν οι άθλιοι μακριά από την αληθινή πίστη, αλλά βλέποντας την ευπρέπεια
και την τάξη και την πρόνοια εκείνων που έκανε και κάνει συνεχώς ο Θεός, θα
γνώριζαν Εκείνον που έκανε όλα αυτά για χάρη του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">123. Ο άνθρωπος σαν κακός και άδικος που είναι, μπορεί και να
σκοτώσει άνθρωπο. Ο Θεός όμως δεν παύει να χαρίζει ζωή στους ανάξιους. Ως
πλουσιόδωρος και αγαθός από την φύση Του, θέλησε να γίνει ο κόσμος και έγινε.
Και αυτό γίνεται για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">124. Άνθρωπος είναι εκείνος που εννόησε τι είναι το σώμα, ότι
δηλαδή είναι φθαρτό και λιγόχρονο.Ένας τέτοιος άνθρωπος εννοεί και την ψυχή ότι
έχει θεϊκή καταγωγή, ότι είναι αθάνατη και πνοή του Θεού και ότι για δοκιμασία
και θέωση συνδέθηκε με το σώμα. Εκείνος που εννόησε τι είναι η ψυχή, ζει με
σωστό και θεάρεστο τρόπο και δεν υπακούει στο σώμα του, αλλά βλέποντας νοερά το
Θεό σκέφτεται και τα αιώνια αγαθά που χαρίζει ο Θεός στη ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">125. Ο Θεός ως αγαθός και πλουσιόδωρος, έδωσε στον άνθρωπο το
δικαίωμα και την ελευθερία να κάνει το καλό ή το κακό. Του έδωσε ακόμη και
γνώση για να παρατηρεί τον κόσμο και τα δημιουργήματα και να γνωρίσει Εκείνον
που όλα τα δημιούργησε για χάρη του ανθρώπου. Στο βέβηλο όμως και ασεβή,
επιτρέπεται να θέλει και να μην εννοεί τον Θεό. Μπορεί δηλαδή και να απιστεί
και να μην κατορθώνει να μάθει την αλήθεια και να φρονεί αντίθετα προς αυτή.
Τόση εξουσία έχει ο άνθρωπος πάνω στο καλό και στο κακό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">126. Προσταγή του Θεού είναι όσο μεγαλώνει το σώμα, να
γεμίζει η ψυχή από νου, για να βλέπει ο άνθρωπος το καλό και το κακό και να
διαλέξει. Η ψυχή όμως που δεν διαλέγει το καλό, δεν έχει νου. Επομένως όλα τα
σώματα έχουν ψυχή, δεν έχουν όμως όλες οι ψυχές, νου. Γιατί ο νους που αγαπά το
Θεό υπάρχει στους φρόνιμους και όσιους και δίκαιους και καθαρούς και αγαθούς
και ελεήμονες και ευσεβείς. Και η παρουσία τέτοιου νου βοηθά τον άνθρωπο να
πλησιάσει το Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">127. Ένα πράγμα μόνο δεν είναι δυνατό στον άνθρωπο, το να
είναι αθάνατος (δηλαδή κατά το σώμα, επειδή η ψυχή είναι αθάνατη. αλλά και το
σώμα μετά την ανάσταση των νεκρών θα γίνει αθάνατο). Να ενωθεί όμως με το Θεό
του είναι δυνατό, αν καταλάβει ότι μπορεί να ενωθεί. Γιατί ο άνθρωπος που θέλει
και σταχάζεται και πιστεύει και αγαπά, με την ενάρετη ζωή του γίνεται αχώριστος
σύντροφος του Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">128. Το μάτι του ανθρώπου μόνο τα φαινόμενα και ορατά βλέπει.
Ο νους παρατηρεί και εννοεί τα αόρατα. Γιατί ο νους που αγαπά το Θεό είναι φως
της ψυχής. και όποιος έχει νου θεοφιλή, είναι φωτισμένη η καρδιά του και βλέπει
το Θεό νοερά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">129. Κανένας αγαθός άνθρωπος δεν είναι αισχρός. Αλλά εκείνος
που δεν είναι καλός, είναι οπωσδήποτε κακός και φίλος του σώματος. Πρώτη αρετή
του ανθρώπου είναι η περιφρόνηση της σάρκας. Γιατί ο αποχωρισμός από τα
πρόσκαιρα και φθαρτά και υλικά, που γίνεται με τη θέλησή μας και όχι εξαιτίας
της φτώχειας, μας κάνει κληρονόμους των αιωνίων και αθανάτων αγαθών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">130. Ο άνθρωπος που έχει νου γνωρίζει τον εαυτό του τι είναι,
ότι δηλαδή ως άνθρωπος είναι φθαρτός. Εκείνος που γνωρίζει τον εαυτό του,
γνωρίζει ότι όλα είναι δημιουργήματα του Θεού και δημιουργήθηκαν για την
σωτηρία του ανθρώπου. Είναι στην εξουσία του ανθρώπου να εννοήσει τα πάντα και
να πιστέψει σωστά. Και γνωρίζει ασφαλώς ένας τέτοιος άνθρωπος ότι εκείνοι που
περιφρονούν τα βιοτικά πράγματα ελάχιστα κοπιάζουν, ενώ κερδίζουν απόλαυση και
ανάπαυση αιώνια από το Θεό μετά το θάνατο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">131. Όπως το σώμα χωρίς την ψυχή είναι νεκρό, έτσι και η ψυχή
χωρίς την επιτηδειότητα να νοεί, είναι ακαλλιέργητη και άχρηστη και δεν μπορεί
να γίνει κληρονόμος του Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">132. Απ' όλα τα δημιουργήματα ο Θεός ακούει μόνο τον άνθρωπο,
μόνο στον άνθρωπο φανερώνεται. Φιλάνθρωπος είναι ο Θεός όπου και αν είναι και
φέρεται πάντοτε ως Θεός. Μόνον ο άνθρωπος είναι αντάξιος προσκυνητής του Θεού.
Για χάρη του ανθρώπου ο Θεός μεταμορφώνεται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">133. Ο Θεός για χάρη του ανθρώπου έπλασε τα πάντα, τον ουρανό
με τα ουράνια σώματα που τον στολίζουν, όπως και τη γη που οι άνθρωποι
καλλιεργούν για τον εαυτό τους. Εκείνοι που δεν αισθάνονται την τόσο μεγάλη
πρόνοια του Θεού, είναι ανόητοι.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">134. Το καλό δε φαίνεται, όπως και τα ουράνια. Το κακό είναι
φανερό, οπως και τα επίγεια. Καλό είναι εκείνο που δεν συγκρίνεται με τίποτε. Ο
άνθρωπος που έχει φρόνηση διαλέγει το καλύτερο. Γιατί μόνον ο άνθρωπος μπορεί
να εννοήσει το Θεό και τα δημιουργήματά Του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">135. Ο νους φανερώνεται μέσα στην ψυχή, ενώ η υλική φύση
φανερώνεται στο σώμα. Ο νους φέρνει σε θέωση την ψυχή, ενώ η υλική φύση του
σώματος διαλύεται. Και σε κάθε σώμα υπάρχει υλική σύσταση, δεν υπάρχει όμως και
σε κάθε ψυχή φρόνηση. Γι' αυτό το λόγο και δεν σώζεται κάθε ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">136. Η ψυχή είναι στον κόσμο, γιατί είναι γεννημένη, ενώ ο
νους είναι παραπάνω από τον κόσμο, γιατί είναι αγέννητος. Η ψυχή όμως που
αντιλαμβάνεται τα πράγματα του κόσμου και επιθυμεί να σωθεί, κάθε στιγμή έχει
ένα νόμο απαράβατο και συλλογίζεται ότι τώρα είναι ο αγώνας, τώρα δίνει
εξετάσεις και δεν επιτρέπεται να διακόψει τον κριτή. σκέφτεται ότι η ψυχή
σώζεται ή χάνεται για μια μικρή και αισχρή ηδονή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">137. Στη γη δημιουργήθηκε από το Θεό γέννηση και θάνατος, ενώ
στον ουρανό πρόνοια και το αμετάβλητο. Και όλα έγιναν για χάρη του ανθρώπου και
για τη σωτηρία του. Γιατί ο Θεός ενώ δεν έχει ανάγκη από τίποτε, δημιούργησε
για τους ανθρώπους τον ουρανό και τη γη και τα στοιχεία του κόσμου,
προσπαθώντας να τους εξασφαλίσει μ' αυτά την απόλαυση κάθε αγαθού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">138. Τα θνητά είναι κατώτερα από τα αθάνατα. Αλλά τα αθάνατα
υπηρετούν τα θνητά. με άλλα λόγια τα στοιχεία της φύσεως έγιναν για τον άνθρωπο,
εξαιτίας της φιλανθρωπίας και της φυσικής αγαθότητας του Δημιουργού Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">139. Όποιος έγινε φτωχός και δεν μπορεί να βλάψει, δεν
λογαριάζεται ως ευσεβής στην πράξη. Εκείνος τώρα που μπορεί να βλάψει και όμως
την δύναμή του δεν την μεταχειρίζεται για το κακό, αλλά λυπάται τους ανθρώπους
που στέκουν χαμηλότερα, εξαιτίας της ευσέβειάς του προς το Θεό, αυτός δέχεται
αμοιβές ωφέλιμες στη ζωή και μετά το θάνατο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">140. Πολλοί είναι οι δρόμοι της σωτηρίας των ανθρώπων από
φιλανθρωπία του Θεού. Γίνονται δρόμοι επιστροφής των ψυχών που τις ανεβάζουν
στους ουρανούς. Και οι ψυχές των ανθρώπων παίρνουν μετά το θάνατο αμοιβές για
την αρετή τους και τιμωρίες για τα αμαρτήματά τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">141. Ο Υιός είναι μέσα στον Πατέρα, το Πνεύμα μέσα στον Υιό
και ο Πατέρας μέσα στον Υιό και το Πνεύμα. Και με την πίστη γνωρίζει ο άνθρωπος
όλα τα αόρατα και νοητά. Πίστη είναι η θεληματική συγκατάθεση της ψυχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">142. Εκείνοι που για κάποιους λόγους ή δύσκολες περιστάσεις
αναγκάζονται να κολυμπήσουν και στα μεγαλύτερα ποτάμια, αν είναι προσεκτικοί
σώζονται. γιατί κι αν τα ρεύματα τυχαίνει να είναι ορμητικά και μπορούν να τους
καταπιούν, πιάνονται απ' οτιδήποτε φυτρώνει στην όχθη και σώζονται. Όσοι όμως
βρέθηκαν μεθυσμένοι (όταν παρουσιάστηκε η ανάγκη να πέσουν στο ποτάμι), ακόμη κι
αν έχουν σπουδάσει άπειρες φορές στην εντέλεια το κολύμπι, βουλιάζουν κάτω από
το ρεύμα και βγαίνουν από τον κύκλο των ζωντανών. Έτσι και η ψυχή όταν πέσει
μέσα στον παρασυρμό και τον παραδαρμό των ρευμάτων του βίου, αν δεν ξεζαλιστεί
από την κακία των υλικών πραγμάτων και δε σκεφτεί καλά ότι ενώ είναι θεϊκή και
αθάνατη συνδέθηκε με το λιγόχρονο και πολυπαθές και θνητό σώμα για να
δοκιμαστεί, τραβιέται προς τα κάτω από τις σωματικές ηδονές στην απώλεια. Και
περιφρονώντας τον εαυτό της και μεθυσμένη από την άγνοια του Θεού και μη
έχοντας συναίσθηση του εαυτού της, χάνεται και βγαίνει από τον κύκλο εκείνων
που σώζονται. Γιατί το σώμα πολλές φορές σαν ποτάμι μας συμπαρασύρει σε άτοπες
ηδονές.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">143. Η λογική ψυχή που είναι στερεωμένη πάνω στην καλή της
προαίρεση, διευθύνει σαν καλός ηνίοχος το συναίσθημα και την επιθυμία, τα
παράλογα πάθη της, και αφού τα νικήσει και τα συγκρατήσει και κυριαρχήσει πάνω
σ' αυτά, στεφανώνεται και αξιώνεται του επουράνιου τρόπου ζωής, παίρνοντάς τον
ως αμοιβή της νίκης από τον Δημιουργό της Θεό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">144. Η πραγματικά λογική ψυχή, όταν βλέπει οτι οι πονηροί
είναι ευτυχείς και οι ανάξοι καλοπερνούν, δεν θορυβείται όπως κάνουν οι
απερίσκεπτοι άνθρωποι. Γιατί γνωρίζει καλά ότι η τύχη είναι άστατη και ο βίος
είναι αβέβαιος και σκοτεινός και η ζωή λιγόχρονη και η θεία δίκη αδωροδόκητη.
Και πιστεύει μια τέτοια ψυχή ότι δεν την έχει παραμελήσει ο Θεός, αλλά της
χορηγεί την τροφή που χρειάζεται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">145. Η σωματική ζωή και η απόλαυση του βίου με εξουσία και
πολύ πλούτο, γίνονται θάνατος της ψυχής. Ενώ ο κόπος και η υπομονή και η
στέρηση με ευχαριστία προς τον Θεό και ο θάνατος του σώματος, είναι ζωή και
αιώνια απόλαυση της ψυχής.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">146. Η λογική ψυχή περιφρονεί τα υλικά και την λιγόχρονη ζωή
και στη θέση τους προτιμά την ουράνια απόλαυση και την αιώνια ζωή, που την
παίρνει από το Θεό με την ενάρετη ζωή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">147. Όσοι φορούν ρούχα λερωμένα με βρωμερή λάσπη, λερώνουν
εκείνους που τους πλησιάζουν. Παρόμοια οι κακοπροαίρετοι άνθρωποι που δεν ζουν
με ευσέβεια, όταν συναναστρέφονται με απλούς και άκακους ανθρώπους, μολύνουν
την ψυχή τους με τα βρωμερά και άπρεπα λόγια τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">148. Αρχή της αμαρτίας είναι η επιθυμία, με την οποία χάνεται
η λογική ψυχή. Και αρχή σωτηρίας και βασιλείας ουρανών είναι η αγάπη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">149. Ο χαλκός όταν τον παραμελήσομε, εξαιτίας του χρόνου και
της αχρησίας σαπίζει από τη σκουριά και γίνεται άχρηστος και άσχημος. Κατά τον
ίδιο τρόπο και η ψυχή όταν μένει αργή και δεν φροντίζει για ενάρετη ζωή και
επιστροφή στο Θεό, χωρίζεται με τις κακές πράξεις από τη φύλαξη και τη βοήθεια
του Θεού και εξαιτίας της κακίας που προέρχεται από την αμέλεια και τη φροντίδα
που έχει μόνο για το σώμα, σαν τον χαλκό καταστρέφεται από τη σκουριά και
γίνεται άσχημη και άχρηστη και ακατάλληλη για σωτηρία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">150. Ο Θεός είναι αγαθός και απαθής και αμετάβλητος. Αν
κανείς αυτό το θεωρεί εύλογο και αληθές, απορεί όμως πως ο Θεός για τους
αγαθούς χαίρεται ενώ τους κακούς τους αποστρέφεται, και εναντίον εκείνων που
αμαρτάνουν οργίζεται, ενώ όταν υπηρετείται και λατρεύεται γίνεται ευμενής, πρέπει
να του πούμε ότι ο Θεός ούτε χαίρεται ούτε οργίζεται. γιατί η λύπη και η χαρά
είναι πάθη. ούτε με δώρα κολακεύεται, γιατί αυτό θα σήμαινε ότι νικιέται από
την ηδονή. Δεν πρέπει να κρίνομε τον Θεό με ανθρώπινα κριτήρια. Εκείνος είναι
αγαθός και ωφελεί μόνο και ουδέποτε βλάπτει, αλλά είναι πάντοτε ο ίδιος απαθής.
Ενώ εμείς εφόσον είμαστε αγαθοί ενωνόμαστε με τον Θεό. Κι όταν είμαστε κακοί
χωριζόμαστε από Αυτόν, επειδή είμαστε ανόμοιοι. Όταν ζούμε με αρετή ακολουθούμε
τον Θεό, όταν όμως γινόμαστε κακοί, κάνομε εχθρό μας Εκείνον που δεν οργίζεται
χωρίς λόγο. γιατί τα αμαρτήματα δεν αφήνουν τον Θεό να μας φωτίζει εσωτερικά,
αλλά μας ενώνουν με τιμωρούς δαίμονες. Αν με προσευχές και ελεημοσύνες
κερδίζομε την άφεση των αμαρτιών μας, δεν κολακεύομε και δεν μεταβάλλομε το
Θεό, αλλά με τα καλά έργα μας και την επιστροφή μας σ' Αυτόν γιατρεύομε την
κακία μας και απολαμβάνομε πάλι την αγαθότητα του Θεού. Ώστε το να λέμε ότι ο
Θεός αποστρέφεται τους κακούς είναι σαν να λέμε ότι ο ήλιος κρύβει το φως του
από τους τυφλούς.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">151. Η ευσεβής ψυχή γνωρίζει το Θεό των όλων. Επειδή τίποτε
άλλο δεν είναι η ευσέβεια παρά να κάνει κανείς το θέλημα του Θεού (και αυτό
είναι γνώση του Θεού), να μην έχει δηλ. φθόνο, να έχει σωφροσύνη, να είναι
πράος, ευεργετικός όσο μπορεί, κοινωνικός, ειρηνικός και όλα όσα αρέσουν στο
θέλημα του Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">152. Η γνώση και ο φόβος του Θεού θεραπεύουν τα πάθη που
προξενεί στην ψυχή η ύλη. Όταν η ψυχή δεν γνωρίζει το Θεό, τα πάθη μένουν
αθεράπευτα και προκαλούν το σάπισμα της ψυχής. Σαν να έχει χρόνια αγιάτρευτη
πληγή η ψυχή σαπίζει από την κακία, πράγμα για το οποίο είναι ανεύθυνος ο Θεός,
γιατί έχει δώσει γνώση, εμπειρία και επιτηδειότητα στους ανθρώπους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">153. Τον άνθρωπο τον έχει γεμίσει ο Θεός από γνώση, εμπειρία
και επιτηδειότητα, γιατί φροντίζει να τον καθαρίσει από τα πάθη και τη
θεληματική κακία και επειδή θέλει να μεταβάλλει τη θνητότητα σε αθανασία λόγω
της αγαθότητάς Του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">154. Ο νους που κατοικεί μέσα στην καθαρή και φιλόθεη ψυχή
βλέπει το Θεό πραγματικά, τον αγέννητο και αόρατο, τον ανέκφραστο, τον μόνο
καθαρό για όσους είναι καθαροί στην καρδιά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">155. Στεφάνι αθανασίας και αρετή και σωτηρία του ανθρώπου
είναι να υποφέρει με χαρά και ευχαριστία τις συμφορές που του τυχαίνουν. Το να
κυριαρχεί στο θυμό, τη γλώσσα, την κοιλιά και να απέχει από ηδονές, αυτά
γίνονται μεγάλη βοήθεια στην ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">156. Η πρόνοια του Θεού είναι που συγκρατεί τον κόσμο. Και
δεν υπάρχει κανένας τόπος στον κόσμο απ' όπου να απουσιάζει η πρόνοια του Θεού.
Πρόνοια είναι αυτοδύναμος λόγος του Θεού ο οποίος διαμορφώνει την ύλη που
έρχεται στον κόσμο και είναι ο δημιουργός και τεχνίτης όλων όσων γίνονται.
Γιατί η ύλη δεν μπορεί να τακτοποιηθεί χωρίς την δημιουργική δύναμη του λόγου,
που είναι εικόνα και νους και σοφία και πρόνοια του Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">157. Η επιθυμία που προέρχεται από τις ενθυμήσεις είναι η
ρίζα των σκοτεινών παθών. Και η ψυχή όταν είναι μέσα στην κακή επιθυμία αγνοεί
τον εαυτό της, ότι είναι «πνοή» του Θεού, και έτσι οδηγείται στην αμαρτία,
χωρίς να συλλογίζεται η ανόητη τις μετά θάνατον τιμωρίες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">158. Πολύ μεγάλη κι αγιάτρευτη ασθένεια της ψυχής και
καταστροφή της, είναι η αθεΐα και η φιλοδοξία. Γιατί η επιθυμία του κακού
στερεί την ψυχή από το αγαθό. Αγαθό είναι το να κάνει ο άνθρωπος πλουσιοπάροχα
όλα τα καλά, όσα είναι αρεστά στο Θεό των όλων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">159. Μόνο ο άνθρωπος είναι δυνατό να δεχτεί το Θεό. Επειδή
μόνο στον άνθρωπο μιλά ο Θεός, τη νύχτα με όνειρα, την ημέρα με το νου. Και με
όλα τα μέσα προλέγει και προμηνύει τα μέλλοντα αγαθά σ' εκείνους τους ανθρώπους
που είναι άξιοί Του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">160. Τίποτε δεν είναι δύσκολο σ' εκείνον που πιστεύει και
θέλει να εννοήσει το Θεό. Αν τώρα θέλεις επιπλέον να Τον δεις, βλέπε την
ευπρέπεια και ευταξία και την πρόνοια όλων όσα έγιναν και γίνονται δια μέσου
του λόγου Του. Και όλα για χάρη του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">161. Άγιος ονομάζεται εκείνος που ειναι καθαρός από κακίες
και αμαρτήματα. Γι' αυτό είναι πολύ μεγάλο κατόρθωμα της ψυχής και αρέσει στο
Θεό, να μην υπάρχει κακία στον άνθρωπο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">162. Όνομα είναι το διακριτικό σημείο ενός από τα πολλά. Γι'
αυτό είναι ανοησία να νομίζομε ότι ενώ ο Θεός είναι Ένας και μόνος, έχει και
άλλο όνομα. Γιατί η λέξη Θεός σημαίνει τον Άναρχο, που δημιούργησε τα πάντα για
τον άνθρωπο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">163. Αν γνωρίζεις ότι έχεις κάνει πονηρές πράξεις, απόκοψέ
τις από την ψυχή σου, με την ελπίδα ότι θα κάνεις καλές πράξεις. Γιατί ο Θεός
είναι δίκαιος και φιλάνθρωπος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">164. Γνωρίζει το Θεό και γνωρίζεται από το Θεό, ο άνθρωπος
εκείνος που προσπαθεί να είναι αχώριστος από το Θεό. Και αχώριστος του Θεού
γίνεται αυτός που είναι σε όλα ενάρετος και απέχει από κάθε ηδονή, όχι γιατί
δεν έχει τα μέσα να την απολαύσει, αλλά γιατί το θέλει ο ίδιος από εγκράτεια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">165. Κάνε καλό σ' εκείνον που σε αδικεί και θα έχεις φίλο το
Θεό. Σε κανέναν μην κατηγορείς τον εχθρό σου. Κάνε πράξη με επιμέλεια την
αγάπη, τη σωφροσύνη, την υπομονή, την εγκράτεια και τα παρόμοια. Αυτή είναι η
γνώση του Θεού. να Τον ακολουθείς με ταπεινοφροσύνη και τα όμοια. Αυτά δεν
είναι έργα των τυχόντων αλλά των στοχαστικών ψυχών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">166. Για εκείνους που τολμούν με ασέβεια να λένε έμψυχα τα
φυτά και τα λάχανα, γράφω το παρόν κεφάλαιο, για τους απλούστερους προς
πληροφορία τους. Τα φυτά έχουν ζωή φυσική, αλλά δεν έχουν ψυχή. Λογικό ζώο
λέγεται ο άνθρωπος, γιατί έχει νου και μπορεί να δεχτεί την επιστήμη και τη
γνώση. Τα άλλα ζώα, όσα ζουν στη γη ή στον αέρα, έχουν φωνή, γιατί αναπνέουν,
και έχουν ζωή. Και όλα όσα μεγαλώνουν, πεθαίνουν. είναι ζώα, επειδή ζουν και
μεγαλώνουν, αλλά ψυχή δεν έχουν. Τέσσερα είδη ζώων υπάρχουν. Άλλα από αυτά
είναι αθάνατα και έμψυχα, όπως οι Άγγελοι. Άλλα έχουν νου και ψυχή και πνοή,
όπως οι άνθρωποι. Άλλα έχουν πνοή και ψυχή, όπως τα ζώα. Άλλα έχουν μόνο ζωή,
όπως τα φυτά. Και η ζωή προκειμένου για φυτά νοείται χωρίς ψυχή και πνοή και
νου και αθανασία. Ενώ όλα τα άλλα χωρίς ζωή δεν μπορούν να υπάρξουν. Κάθε ψυχή
ανθρώπου κινείται αδιάκοπα από τόπο σε τόπο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">167. Όταν σου έρθει στο νου μια φαντασία ηδονής, πρόσεχε να
μη σε παρασύρει αμέσως. κάνε μια μικρή αναβολή και θυμήσου το θάνατο και ότι
καλύτερο είναι να έχεις τη συνείδηση ότι νίκησες αυτή την ψεύτικη ηδονή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">168. Όπως η γέννηση του ανθρώπου συνοδεύεται από το πάθος –
γιατί ότι γίνεται στη ζωή συνοδεύεται από τη φθορά – έτσι και στο πάθος υπάρχει
η κακία. Μην πεις λοιπόν ότι δε μπορούσε ο Θεός να κόψει την κακία. Αυτά τα
λένε οι αναίσθητοι και μωροί. Δεν ήταν λοιπόν ανάγκη να αποκόψει ο Θεός την
ύλη. γιατί τα πάθη αυτά είναι πάθη της ύλης. Και ο Θεός αποβλέποντας στο
συμφέρον απέκοψε την κακία από τους ανθρώπους και δώρισε το νου και τη σοφία
και γνώση και διάκριση του καλού, για να γνωρίζομε ότι η κακία μας ζημιώνει και
να την αποφεύγομε. Ο ασυλλόγιστος όμως άνθρωπος ακολουθεί την κακία και
καυχιέται γι' αυτήν και αγωνίζεται πιασμένος από αυτήν όπως σε δίχτια. Ποτέ δεν
μπορεί να σηκώσει πάνω το κεφάλι του και να δει και να γνωρίσει το Θεό, ο
Οποίος τα πάντα δημιούργησε για τη σωτηρία και θέωση του ανθρώπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">169. Τα θνητά λυπούνται επειδή προγνωρίζουν ότι θα πεθάνουν.
Και η αθανασία, επειδή είναι αγαθό, πηγαίνει στις όσιες και ενάρετες ψυχές. Ενώ
ο θάνατος, επειδή είναι κακό, πηγαίνει στην ανόητη και άθλια ψυχή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">170. Όταν με ευχαριστία πλαγιάσεις στο στρώμα σου, τότε
φέρνοντας μπροστά σου τις ευεργεσίες και την τόση πρόνοια του Θεού, γεμίζεις
από καλές σκέψεις και χαίρεσαι περισσότερο και ευφραίνεσαι. Και γίνεται ο ύπνος
του σώματος, νηφαλιότητα και αγρυπνία της ψυχής. και το κλείσιμο των ματιών
σου, αληθινή όραση του Θεού. και η σιωπή σου, κυοφορώντας το αγαθό, προσφέρει
ολόψυχα, με πνευματική αίσθηση, δόξα που ανυψώνεται στο Θεό των όλων. Γιατί
όταν λείπει η κακία, η ευχαριστία και μόνη της αρέσει στο Θεό παραπάνω από κάθε
πολυτελή θυσία. Σ' Αυτόν ανήκει η δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.<br />
<br />
------------------------------------------------------------------ <br />
(πηγή: Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών, μεταφρ. Αντώνιος Γαλίτης, εκδ. Το περιβόλι
της Παναγίας, 1986, α΄τόμος, σελ. 28-53) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"> πηγή:<a href="http://paterikakeimena.blogspot.gr/2010/01/170.html?showComment=1354308107710#c8037380782059772372">εδώ</a></span></div>
</div>
Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-77112158642366864362024-01-16T09:56:00.000+02:002024-01-16T09:56:14.704+02:00Άγιος Αντώνιος ο Μέγας (Βίος)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}
@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}
@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
@page WordSection1
{size:595.0pt 842.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.WordSection1
{page:WordSection1;}
-->
</style>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-qDqsKZWutJg/Wl2nRQRYnRI/AAAAAAAAqxM/aWlXIQr-BxAfK7V8grJu6ebbkoxsVScFgCLcBGAs/s1600/im4421.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="948" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-qDqsKZWutJg/Wl2nRQRYnRI/AAAAAAAAqxM/aWlXIQr-BxAfK7V8grJu6ebbkoxsVScFgCLcBGAs/s640/im4421.jpg" width="378" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Σε κανέναν Άγιο της Εκκλησίας μας δεν έκανε
τόσες και τέτοιες άγριες επιθέσεις πειρασμών ο διάβολος, όσες στον Μέγα
Αντώνιο. Μεταχειρίστηκε ο δόλιος όλα τα μέσα για να τον γκρεμίσει, άλλα
δεν μπόρεσε. Πάμπλουτος αλλά Αγράμματος Το 251 μ.Χ. γεννήθηκε στην Αίγυπτο ένα
μεγάλο και φωτεινό αστέρι της χριστιανοσύνης: Ο Μέγας Αντώνιος. Ιδιαίτερη
πατρίδα του ήτανε ένα μικρό χωριό, Κόμα ονομαζόμενο, που βρισκότανε
ανατολικά της όχθης του ποταμού Νείλου, στην Νότιο Μέμφιδα. Οι γονείς του ήτανε
πλούσιοι και ευσεβείς χριστιανοί. Μπορούσανε να δώσουμε μεγάλη μόρφωση στον
μικρό τους Αντώνιο και να τον αναδείξουν μεγάλο επιστήμονα, αλλά
τους φόβιζε η συναναστροφή στο σχολείο με τα παιδιά των ειδωλολατρών. Δεν
θέλανε να χάση την πίστη του το παιδί τους, από την πλάνη της ειδωλολατρίας.
Προτιμούσανε να δούνε το παιδί του στον Παράδεισο αγράμματο, παρά
γραμματισμένο στην Κόλαση. Έμεινε, λοιπόν, εξαιτίας αυτού, τελείως αγράμματος ο
Αντώνιος. Αυτό όμως δεν τον εμπόδισε να αναδειχθεί Μέγας. Οι γονείς του,
όμως, φροντίσανε πολύ για την χριστιανική ανατροφή του. Τον μεγαλώσανε με τις
αρχές του Ευαγγελίου και του δείξανε τους δύο δρόμους, που θα τον
γλύτωναν από τις παγίδες του διαβόλου:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EL" style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL;">Σ</span><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">τον δρόμο του σπιτιού
και τον δρόμο της Εκκλησίας. Σε ηλικία 18 ετών, έμεινε ορφανός με μια αδελφή. Ο
θάνατος των γονέων του, τον έβαλε στην αρχή σε λύπη και σε βαθύ συλλογισμό.
Κατάλαβε τότε, πόσο μάταιος είναι τούτος ο κόσμος και πόσο γρήγορα είναι
το πέρασμα του άνθρωπου από την προσωρινή αυτή ζωή.</span></div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αναχωρεί
στην έρημο</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μια Κυριακή ακούει στην Εκκλησία την
Ευαγγελική περικοπή, στην οποία συζητάει ο Χριστός μ’ ένα πλούσιο νεαρό και του
δείχνει, τον δρόμο της τελειότητας και της σωτηρίας της ψυχής του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο Χριστός, αφού ακούει τον νεαρό πλούσιο, να
του λέγει, ότι έχει ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, του υπογραμμίζει: «Εἰ
θέλεις τέλειος εἶναι, ὕπαγε, πώλησόν σου τά ὑπάρχοντα καί διάδος πτωχοῖς καί δεῦρο
ἀκολουθεῖ μοί καί ἕξεις θησαυρόν ἐν οὐρανῶ». Τα λόγια αυτά του Ευαγγελίου,
κάνουν βαθειά εντύπωση στην ψυχή του Αντωνίου. Γυρίζει στο σπίτι του σκεφτικός
και κυριευμένος από αγωνία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Νομίζει, ότι η φωνή του Κυρίου τον καλεί
κι αυτόν, όπως εκείνον τον νέον, να τον ακούσει και να τον ακολουθήσει.
Υπακούει αμέσως και χωρίς αναβολή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Πουλάει όλα του τα κτήματα. Από την πώληση
τους, πήρε πολλά χρήματα. Το χρυσάφι όμως, δεν του τράβηξε την καρδιά. Το έδωσε
στην Εκκλησία, το μοίρασε στους φτωχούς και στους δυστυχισμένους. Αυτός κράτησε
μόνο για την αδελφή του ελάχιστα χρήματα. Έπειτα εμπιστεύεται την αδελφή του σ’
ένα Κοινόβιο παρθένων, σ’ έναν παρθεώνα. Εκεί, ζούσανε ενάρετες γυναίκες μαζί
και επεδίδοντο σε έργα αγάπης. Φεύγει κι’ αυτός, όχι πολύ μακριά από το
σπίτι του κι’ άρχισε την ασκητική ζωή. Δεν υπάρχουν ακόμη μοναστήρια την εποχή
εκείνη συγκροτημένα, όπως είναι σήμερον. Γι’ αυτό καταφεύγει σ’ ένα
ερημητήριο των περιχώρων. Εκεί, βρίσκει, ένα Γέροντα ασκητή, ο όποιος
αναλαμβάνει να τον καθοδηγήσει στην αρετή. Να φτιάξη ψυχή ο άνθρωπος χρειάζεται
άσκησης. Τα πάθη δεν βγαίνουν, χωρίς αγώνα. «Ὑποπιάζω μου τό σῶμα καί δουλαγωγῶ»,
έλεγε ο Παύλος, «μήποτε ἄλλοις κηρύξας ἐγώ αὐτός ἀδόκιμος γένωμαι». Προσεύχεται
στο Θεό. Του ζητάει να τον βοηθήσει στον αγώνα του, για την σωτηρία της ψυχής
του. Ξενυχτάει, τώρα, πολλές φορές στην άσκηση και στην προσευχή. Τρώγει
ελάχιστα. Η τροφή του είναι ένα ξερό κομμάτι ψωμί και νερό. Τρώγει μόνο μια
φορά την ήμερα. Μερικές μάλιστα μέρες, περνούν, χωρίς να βάλει τίποτε στο στόμα
του. Άλλοτε, πάλι γεύεται το ξεροκόμματο, αφού περάσουν τρεις και τέσσερες
μέρες εξαντλητικής νηστείας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Οι πρώτοι πειρασμοί Ο διάβολος όμως, βλέπει
την μεγάλη πρόοδο του Αντωνίου, στην αγιοσύνη, ταράζεται και στεναχωριέται.
Βάζει αμέσως τότε σε ενέργεια τις παγίδες του και τα φοβερά σχέδιά του. Τον
χτυπάει λοιπόν, πρώτα με τα πλούτη και τις ανέσεις: -Είσαι κουτός, του λέγει
μέσα του, στην σκέψη του. Άφησες τόσα πλούτη και ήρθες εδώ στην ερημιά να
πεθάνεις από την πείνα και από το κρύο! Δεν βλέπεις την δυστυχία, που
σε πνίγει;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ένα στρώμα δεν έχεις να στρώσης. Ζεστασιά δεν
υπάρχει πουθενά. Δεν είναι για σένα ο τόπος αυτός. Θα πεθάνεις και είναι
αμαρτία. Έπειτα μη ξεχνάς: Έχεις και αδελφή! Πώς την άφησες μόνη της; Είναι
σωστό αυτό; Τι ευτυχισμένος είσαι τώρα εδώ, σε μια υγρή σπηλιά! Όλοι οι άλλοι,
που ζούνε στον κόσμο, θα χαθούμε και συ μόνο θα σωθείς; Είναι άραγε σωστό αυτό
που κάνεις; Όλες αυτές τις σκέψεις τις βάζει στον νου του Αντωνίου ο Σατανάς
και περιμένει μ’ αγωνία το αποτέλεσμα. Τί θα γίνει; Θα τις δεχτεί; Θα υποκύψει
ή όχι; Άλλα στις δύσκολες αυτές στιγμές του πειρασμού, ο άγιος δεν λυγίζει.
Προσεύχεται πολύ. Παρακαλεί από τα βάθη της καρδία του τον Θεό να τον βοηθήσει.
Η προσευχή του, η νηστεία του και η θέληση του, νικούν τον διάβολο και τον
τρέπουν σε φυγή. Δεν πρόκειται όμως, να ησυχάσει. Ο διάβολος βάζει μπροστά νέο
σχέδιο, πιο τολμηρό αυτή την φορά. Τον πολεμάει με την σάρκα. Εκμεταλλεύεται
γι’ αυτό ο άθλιος την νεότητά του. Παρουσιάζει στην φαντασία του αισχρά
θεάματα. Μεταμορφώνεται ο τρισάθλιος σε γυμνή γυναίκα και προσπαθεί εκεί στην
ερημιά, να τον σκανδαλίσει και να τον νικήσει.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αγωνίζεται μέρα νύχτα να τον γκρεμίσει.
Τού παρουσιάζει κέντρα διασκεδάσεων και σκηνές οργίων. Κάνει ότι μπορεί, για να
επιτύχει τους δόλιους σκοπούς του. Ο Άγιος, όμως συνεχώς προσεύχεται. Μένει
ξάγρυπνος και παρακαλεί τον Θεό να του δώσει δύναμη ν’ αντέξει σ’ αυτή την
άγρια επίθεση των πειρασμών του διαβόλου, για να επιτύχει μέχρι το τέλος στην
άμυνά του, δεν τρώγει εντελώς τίποτε. Κόβει κι’ αυτό το ελάχιστο ξερό ψωμί, που
έτρωγε κάθε βράδυ, και μένει μέρες ολόκληρες νηστικός. Ο Σατανάς δεν
εγκαταλείπει όμως τον αγώνα.—Να το δόλωμα! Η υπερηφάνεια. Τώρα, είναι η ώρα να
τον κάμω να υπερηφανευτεί. Παρουσιάζεται, λοιπόν, ο δαίμονας στον Άγιο με μορφή
μαύρου παιδιού και του λέγει: —Αχ! Αντώνιε. Πολλούς πλάνεψα, πολλούς έβαλα κάτω
και τους νίκησα, αλλά εσένα κουράστηκα να σε πολεμώ! Νομίζω, πώς δεν θα
επιτύχω. Είσαι δυνατός. Σε παραδέχομαι. —Και ποιος είσαι εσύ; τον ρώτησε ο Μ.
Αντώνιος. —Εγώ είμαι το πνεύμα της πορνείας και γαργαλίζω τους νέους στην πράξη
αυτή. Ο Άγιος, δεν υπερηφανεύεται, όπως περίμενε ο σατανάς. Δεν είπε από μέσα του:
Τί είμαι εγώ!, Μπράβο μου!, Τα κατάφερα, αλλά δόξασε το όνομα του Κυρίου, που
του έδωσε, την δύναμη να νικήσει και είπε στον σατανά: —Ύπαγε οπίσω μου σατανά.
Δεν σε φοβάμαι.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μέρες
αθλήσεως</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μετά τους πειρασμούς, ο Άγιος προσεύχεται με
πολλή πίστη. Η νηστεία και η σκληραγωγία γινότανε πιο αυστηρή. Έκτος από το
ελάχιστο ψωμί, που έτρωγε κάθε δύο τρεις η και τέσσερες μέρες, ούτε λάδι,
ούτε κρασί, ούτε καμιά άλλη τροφή έβαζε στο στόμα του. Κοιμότανε δε πάνω σε μια
παλιά ψάθα ή και εντελώς κάτω στο χώμα. Για ν’ ανεβάσει, λοιπόν, ακόμη πιο ψηλά
τον αγώνα και την άθληση του την χριστιανική, καταφεύγει σ’ ένα παλαιό τάφο κι’
απομονώνεται. Εκεί του φέρνει την λίγη τροφή του, από καιρού εις καιρόν,
κάποιος ευσεβής χριστιανός. Ο τάφος αυτός ήταν ευρύχωρος, σαν δωμάτιο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο
Σατανάς επιτίθεται και πάλι</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Γεμάτος οργή και μίσος για την αποτυχία του ο
διάβολος, ξανακτυπάει τον Άγιο, για να τον κάνη να γυρίσει πίσω στον κόσμο και
να τον ρίξει στην αμαρτία. Πηγαίνει την νύκτα και κάνει χαλασμό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Του παρουσιάζεται με μορφές φιδιών, σκορπιών,
λύκων, τίγρεων, που τον δαγκώνουν και του σχίζουν τις σάρκες. Ο Μέγας Αντώνιος
λέει με γενναιότητα: —Δε θα με νικήσετε! ο αριθμό σας και ο θόρυβος σας
δείχνουν την αδυναμία σας. Οι δαίμονες τον κτυπούν τότε μανιασμένα και τον
αφήνουν εκεί με πληγές αναίσθητο και μισοπεθαμένο. Έτσι αναίσθητο τον βρίσκει ο
χριστιανός, που του πήγε το πρωί το ψωμί του. Τον νομίζει για νεκρό. Τον
μεταφέρει στο σπίτι του, κοντά στους συγγενείς και τους γνωστούς του.
Συνέρχεται όμως, ο Άγιος την νύκτα και γυρίζει πάλι στον τάφο του μαρτυρίου
του. —Εδώ είμαι! φωνάζει ο όσιος. Δεν με φοβίζουν τα ψεύτικα μαστίγιά σας.
Κανένα μαρτύριο δεν θα με απομακρύνει από τον Δεσπότη μου Χριστό. Αγριεύουν οι
δαίμονες, στη συνέχεια της μάχης, που δίνουν. Παρουσιάζονται σε χίλιες δυο μορφές
ερπετών και θηρίων. Και ο Μέγας Αντώνιος, χωρίς να τα χάση είπε: —Εάν είχατε
δύναμη, ένας και μόνο από σας, μπορούσε να με εξοντώσει. Επειδή ο Κύριος σας
έχει κόψει τα νεύρα και σας έχει αφήσει χωρίς δύναμη, γι’ αυτό προσπαθείτε με
το πλήθος, με την ψευτιά και την υποκρισία, να με φοβίσετε. Και γι’ αυτό
μεταμορφώνεστε σε τόσα θηρία! Εμπρός λοιπόν! Εάν όμως δεν πήρατε άνωθεν εξουσία
εναντίον μου, μη στέκεστε. Εάν όμως δεν πήρατε, τί ταράζεσθε; Οι δαίμονες
ακούγοντας τα λόγια αυτά του Άγιου, έτριζαν τα δόντια τους, μια ακτίνα με θεϊκό
φως κατέβηκε από τη στέγη του τάφου. Γαλήνη κι ησυχία απλώθηκε παντού. Το κορμί
του Άγιου δεν πονούσε πλέον και δεν υπήρχαν πληγές στο σώμα του. Θεραπεύτηκαν
από τον Κύριο. Ο μεγάλος ασκητής, καταλαβαίνει την θεία επίσκεψη και ρωτάει:
—Πού ήσουνα, γλυκύτατέ μου Θεέ και δεν φανερωνόσουνα από την αρχή, να
σταματήσεις τους πόνους του κορμιού μου; Δεκαέξι χρόνια, με έψησε ο σατανάς.
Ακούστηκε τότε, μια φωνή, που του έλεγε: —Αντώνιε, εδώ ήμουνα και σε
παρακολουθούσα αοράτως. Αλλά πρόσμενα να ιδώ τον αγώνα σου. Αφού, λοιπόν, δεν
νικήθηκες, αλλά υπέφερες με πίστη, θα είμαι πάντοτε κοντά σου και θα κάνω
το όνομά σου ξακουστό σ’ όλο τον κόσμο. Σηκώθηκε τότε ο Άγιος και προσευχήθηκε
θερμά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Για πιο
αυστηρή άσκηση</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Κατά το 285 μ.Χ., θέλει ν’ απομακρυνθεί
περισσότερο από τον κόσμο. Ο Άγιος Αντώνιος ξεκινάει, για το σκληρό και δύσκολο
δρόμο της ασκήσεως. Περνάει τον Νείλο ποταμό και προχωράει προς τα βουνά
της δεξιάς όχθης του, που προεκτείνονται προς την Αραβία. Ο σκοτεινός διάβολος
πλημμυρίζει από μίσος κατά του Άγιου. Καθώς τον βλέπει να προχωρεί, για πιο
αυστηρή άσκηση και πρόοδο αγιοσύνης, ταράζεται. Δεν το βάζει όμως κάτω.
Ετοιμάζεται να τον σκανδαλίσει, για τα τον ρίξει στην αμαρτία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο
Αργυρένιος δίσκος</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Του πετάει, λοιπόν, στον δρόμο του εκεί που
βάδιζε στην έρημο, ένα μεγάλο, αστραφτερό, αργυρένιο δίσκο! Ο Μέγας Αντώνιος
κοντοστέκεται για λίγο και λέγει εκείνο, που κατάντησε παροιμιώδες:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Πόθεν δίσκος εν τη ερήμω;. Από που βρέθηκε ο
δίσκος στην έρημο; Δική σου τέχνη είναι τούτο, διάβολε! είπε τότε ο Άγιος.
Θέλεις να με εμπαίξεις. Δεν θα σού κάνω όμως την χάρη. Χάρισμά σου, λοιπόν.
Πάρε τον δίσκο μαζί σου στην απώλεια, στο σκοτάδι της Κολάσεως, του φρικτού
βασιλείου σου… Μόλις, όμως, είπε αυτά ο όσιος, ο δίσκος έγινε άφαντος! Ο
δαίμονας είχε νικηθεί και πάλι. Σε λίγο ο Μέγας Αντώνιος συναντάει μπροστά του
άφθονο χρυσάφι, που άστραφτε και γυάλιζε με τη λάμψη του. Για το χρυσάφι αυτό,
δίνονται δύο εξηγήσεις.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Η μία είναι, ότι το παρουσίασε ο
διάβολος στον Άγιο, για να τον εμποδίση από τον θεάρεστο δρόμο του, για να του
ανάψει την φλόγα της φιλαργυρίας και του πλούτου και έτσι να του αλλάξει τα
μυαλά. Η άλλη εξήγηση είναι, ότι το χρυσάφι αυτό, παρουσίασε ο Θεός στον
Άγιο, για να δείξει στον διάβολο, ότι ο Αντώνιος, ούτε από το χρυσάφι παρασύρεται,
ούτε με τίποτε άλλο αλλάζει την ευτυχία της πίστεώς του, που νοιώθει. Είναι στη
Λυβική έρημο Πισπίρι, που βρίσκεται το σημερινό Δάρ -Ελ -Μεϊμούν. Φθάνει,
λοιπόν, ο μεγάλος ασκητής βαθειά στην έρημο. Εδώ, αρχίζει ο Μ. Αντώνιος να ζει
σε πιο αυστηρή άσκηση. Απομονωμένος από τον κόσμο εντελώς, βαθαίνει στα
μυστήρια της ζωής και της Δημιουργίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Είκοσι ολόκληρα χρόνια, προσεύχεται,
νηστεύει, ξαγρυπνάει και αντιστέκεται στους πειρασμούς του διαβόλου. Οι
επισκέπτες, που πηγαίνουν να τον δουν, ακούνε στο φρούριο άγριες κραυγές: —Φύγε
από τον τόπον μας. Η έρημος είναι δική μας. Δεν θα μπορέσεις ν’ αντέξεις στις
μηχανές μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Θα σε πιάσουμε στις παγίδες μας και στις
ενέδρες μας! Οι επισκέπτες νομίζουνε στην αρχή, ότι οι φωνές είναι ανθρώπινες.
Διαπιστώνουν όμως έπειτα, ότι πουθενά δεν υπάρχουν άνθρωποι, εκτός από τον
γενναίο ασκητή. Καταλαβαίνουν τότε τί υπεράνθρωπη πάλη κάνει ο Άγιος με την
πανουργία του διαβόλου και θαυμάζουν. Τότε ο Άγιος τους πλησιάζει γαλήνιος.
Ανοίγει την εξώπορτα του φρουρίου και τους λέγει: —Μη φοβάστε, αγαπητοί μου.
Αφήστε τον δαίμονα να χτυπιέται. Εσείς να κάνετε τον σταυρόν σας και να
βαδίζετε άφοβα στον δρόμο σας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Οδηγός
και διδάσκαλος</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Το όνομα του Μεγάλου Αντωνίου γίνεται
ξακουστό. Ο θαυμασμός, για την αυστηρή ζωή, παρακινεί πολλούς να πάνε να τον
δούνε. Πολλοί μοναχοί, τον βλέπουνε σαν φωτεινό παράδειγμα αγίας ζωής και
θέλουν να τον μιμηθούν. Όταν, λοιπόν, μαθαίνουν που βρίσκεται, τρέχουν πολλοί
με χαρά κοντά του. Κοιτάζουν με απορία το κοκαλιάρικο σώμα του και τα χάνουν.
Αρκετοί, που πάσχουν από αρρώστιες, μόλος τον βλέπουν, γιατρεύονται. Πολλοί
δαιμονισμένοι λυτρώνονται από τα δεσμά του διαβόλου. Ο Μέγας Αντώνιος, όλους
τους δίδασκε. Δεν ήξερε βέβαια γράμματα, αλλά ο λόγος του ήτανε «ἅλατι ἠρτυμένος».
Όσοι τον άκουγαν, ένοιωθαν αμέσως γαλήνη στην καρδιά του. Μεγάλωνε ο έρωτάς
τους για την αρετή. Έφευγε από το σώμα τους η τεμπελιά, για τους πνευματικούς
αγώνας και από την ψυχή τους ο καταστρεπτικός εγωισμός. Μάθαιναν όλοι τους, πώς
να καταφρονούν τους πειρασμούς του πονηρού διαβόλου και πώς να πλησιάζουν
περισσότερο τον Χριστό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Στην Αλεξάνδρεια κοντά στους μάρτυρες</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Κατά το 311 μ.Χ. επί της βασιλείας του
αυτοκράτορα Μαξιμίνου, ξεσπάει άγριος διωγμός εναντίον των Χριστιανών στην
Αίγυπτο. Τότε ο άγιος αφήνει την έρημο. Παίρνει μαζί του και μερικούς
άλλους μοναχούς και κατεβαίνει στην Αλεξάνδρεια, έτοιμος να μαρτυρήσει, για το
Χριστό. Στερεώνει τους μάρτυρες στην πίστη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τους δίνει κουράγιο. Τους βοηθάει στις
δύσκολες στιγμές τους. Και, όταν δόθηκε εντολή, να μην πατήσει μοναχός στα
δικαστήρια, ο μεγάλος ασκητής, δεν υπάκουσε. Μπήκε στο δικαστήριο και κάθισε σε
σημείο, που να τον βλέπουν .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μέσα του κρυφόκαιγε ο πόθος να
μαρτυρήσει, για την πίστη του Κυρίου, γιατί γνώριζε, ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερο
για τον άνθρωπο από το να αξιωθεί να μαρτυρήσει για τον Χριστό. Άλλη, όμως
ήτανε η βουλή του Θεού</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Άνθρωπος αμαρτωλός είμαι»</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μια μέρα, ενώ ησύχαζε στο κελί του,
προχωρεί προς τα εκεί, ένας ανώτατος αξιωματικός ονόματι Μαρτινιανός και του
κτυπάει την πόρτα, λέγοντας: -Άνθρωπε του Θεού, σε παρακαλώ βοήθησε με. Έχω μια
θυγατέρα, που την ενοχλεί ο διάβολος. Αρρωσταίνει φοβερά. Ζητώ την βοήθεια σου…
Ο Άγιος απαντάει τότε: -Άνθρωπε, τι, θέλεις; Αμαρτωλός άνθρωπος είμαι κι εγώ
όπως είσαι κι εσύ. Εάν όμως πιστεύεις στον Χριστό, πήγαινε, κάνε την προσευχή
σου και θα εκπληρωθεί η επιθυμία σου. Εκείνος πίστεψε τότε ολόψυχα στο Θεό.
Γονάτισε και με πόνο ζήτησε την βοήθεια του. Το θαύμα έγινε. Η θυγατέρα του
θεραπεύτηκε θαυματουργικά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Στη
μακρινή έρημο</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αποφασίζει, λοιπόν, να προχωρήσει, για άλλο
μέρος. Σκέφτεται να πάει στην Θηβαίδα… Παίρνει, λοιπόν, δυο καρβέλια ψωμί και
κατεβαίνει στο ποτάμι. Εκεί, περιμένει να φανεί κανένα πλοιάριο η καμιά βάρκα
για να τον περάσει απέναντι. Ξαφνικά ακούει μια φωνή, να του λέγει: —Πού
πήγαινες, Αντώνιε; —Οι όχλοι μού ζητούν να κάνω θαύματα παραπάνω από τις
δυνάμεις μου. Φεύγω, λοιπόν, για να ησυχάσω στην άνω Θηβάιδα, είπε ο Άγιος.
—Και στη Θηβαίδα να πάς θα έρθουν να σε βρούνε. Για να ησυχάσεις, λοιπόν,
προχώρα βαθύτερα στην έρημο. —Και ποιος θα μου δείξει τον δρόμο, αφού δεν τον
ξέρω; ρώτησε ο Αντώνιος. Τότε, η αόρατη φωνή του ουρανού, του έδηξε ν’
ακολουθήσει μερικούς Σαρακηνούς, που περνούσανε εκείνη την στιγμή κοντά του,
για να φτάσει έτσι στον τόπο, που θα εύρισκε ησυχία και γαλήνη. Οι Σαρακηνοί
δέχτηκαν με χαρά να τον καθοδηγήσουν. Περπάτησε μαζί τους στην έρημο τρία
μερόνυχτα. Έφτασε τελικά, κοντά σ’ ένα ψηλό βουνό, που βρίσκεται στην περιοχή
της Ερυθραίας, Εκεί, βρήκε άφθονο γάργαρο και κρύο νερό, κοντά στην Ερυθρά
Θάλασσα. Υπήρχαν δε και αρκετοί φοίνικες. Το σημείο εκείνο ήταν αρκετά εύφορο.
Εκεί τον άφησαν οι Σαρακηνοί, κατά την επιθυμία του, αφού του έδωσαν
προηγουμένως μερικούς άρτους. Ύστερα από λίγο καιρό, μαθαίνουν οι μαθητές του,
που βρίσκεται. Με στοργή και αγάπη τρέχουν κοντά του. Τον συμβουλεύονται στις
δυσκολίες, που συναντούν και πιο πολύ τον προσέχουν και τον φροντίζουν. Ο
Μέγας Αντώνιος σκέπτεται τους κόπους, την απόσταση και την ταλαιπωρία των
μοναχών, που τον εφοδιάζουν με ψωμί και τους λυπάται. Για να τους απαλλάξει,
λοιπόν, από τα δρομολόγια, τους ζητάει να του φέρουν σκαφτικά, γεωργικά,
εργαλεία και λίγο σιτάρι, για σπορά. Όταν του φέρανε αυτά, που ζήτησε,
επιδόθηκε στην μικροκαλλιέργεια. Έσκαψε την γη κι’ έσπειρε το σιτάρι. Έπειτα το
φρόντιζε. Μόλις είδε ο Άγιος την ευφορία της γης, αλλά και την ανάγκη των
επισκεπτών του να θέλουν να βάλουν κάτι στο στόμα τους, φύτεψε και λαχανικά.
Δεν τον άφησαν όμως τ’ άγρια ζώα σε ησυχία. Κατέβαιναν στην πηγή, έπιναν νερό
κι’ έπειτα έμπαιναν στα σπαρτά του και στο κήπο και του τα κατέστρεφαν. Ο Άγιος
έπιασε μια μέρα ένα απ’ αυτά τα ζώα και του μιλούσε, όπως μιλάνε σε λογικούς
ανθρώπους: — Γιατί με ζημιώνετε, του είπε. Εγώ σάς ζημιώνω; Πηγαίνετε λοιπόν
στ’ όνομα του Κυρίου και μη με ξαναπλησιάσετε. Και τότε έγινε το έξης θαυμαστό.
Τα άγρια ζώα ούτε τον κήπο του χαλάσανε, ούτε κατεβήκανε άλλη φορά στην πηγή
εκείνη, για να πιούν νερό!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ανάμεσα
στα λιοντάρια</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μια νύχτα, που ο Μέγας Αντώνιος αγρυπνούσε
στην προσευχή, ο διάβολος μάζεψε όλα τα λιοντάρια της ερήμου και με αυτά τον
περικύκλωσε στο καλύβι του. Βγήκε λοιπόν με θάρρος από την καλύβι του και μέσα
στην νύχτα φώναξε δυνατά στα θηρία: —Εάν επήρατε από τον Θεό εξουσία εναντίον
μου, τότε προχωρείτε και κατασπαράξτε με! Εάν όμως σας έφερε εδώ με τη βία ο
σατανάς, πάρτε δρόμο, φύγετε, είμαι δούλος του Χριστού! Τότε τα λιοντάρια βουβά
σκορπίσανε με ορμή, σα να τα κτύπησε ξαφνική καταιγίδα. Ο δε Άγιος συνέχισε την
προσευχή του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Διδάσκει
και θαυματουργεί</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Το όνομά του γίνεται πλέον παντού ξακουστό.
Όλοι κάτι έχουν ακούσει, για τον μεγάλο και ασύγκριτο ασκητή της ερήμου. Όλοι
έχουν ανάγκη ν’ ακούσουν κάτι από τον φωτισμένο άνδρα. Μοναχοί από μακρινά
Μοναστήρια τον καλούνε για να τους διδάξει και να ωφεληθούν από την παρουσία
του. Εκείνος για να ωφελήσει τις ψυχές τους με ταπεινοφροσύνη, περνάει από
Μοναστήρι σε Μοναστήρι. Τους διδάσκει την αγάπη, την καρτερικότητα και την πάλη
με τη σάρκα. «Φυλάττεσθε, ἔλεγε, ἀπό ρυπαρούς λογισμούς καί σαρκικᾶς ἠδονᾶς. Μή
ἀπατάσθε χορτασία κοιλίας, φεύγετε τήν κενοδοξίαν καί συνεχῶς προσεύχεσθε». Τα
λόγια του θερμαίνουν τις καρδιές. Δυναμώνουν την πίστη, δίνουν ζωή και όρεξι,
για θεία άσκηση, για αγώνες αρετής και αγιοσύνης. Σ’ ένα από τα γυναικεία
Μοναστήρια συνάντησε και την αδελφή του, η οποία γριά πλέον, είχε γίνει
Καθηγουμένη του Μοναστηρίου. Μεγάλη χαρά πήρε από την συνάντηση εκείνη ο Άγιος.
Το όνομα του Όσιου, όπως είπαμε, ήτανε πλέον γνωστό, όχι μόνο στους
χριστιανούς, αλλά και στους εθνικούς, τους ειδωλολάτρες, στους άρχοντες και
βασιλιάδες. Μια μέρα επισκέφτηκε τον Άγιο ένας άρχοντας από το παλάτι του
βασιλέως. Ο άρχοντας εκείνος λεγόταν Φρόντων. Έπασχε δε από μια φοβερή
αρρώστια. Από την αρρώστια του εκείνη κινδύνευε να τυφλωθεί. Έπεσε λοιπόν στα
πόδια του Άγιου και τον παρακαλούσε να τον γιατρέψει. Ο Μέγας Αντώνιος, αφού
του έκαμε μια προσευχή του είπε: —Φύγε και στον δρόμο θα θεραπευτείς! Εκείνος
όμως δεν έφευγε. Περίμενε πρώτα να θεραπευτεί κι’ έπειτα ν’ αναχωρήσει. Τότε ο
Άγιος του επανέλαβε: —Όσο καιρό κάθεσαι εδώ, δεν πρόκειται να γίνει τίποτε.
Πήγαινε λοιπόν και μέχρις ότου φτάσεις στην Αίγυπτο θα γίνεις καλά! Τότε
πίστεψε ο άρρωστος στην υπόσχεση του Όσιου, πίστεψε όμως και στην δύναμη του
Θεού κι’ έφυγε ευχαριστημένος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Πολεμάει
την αίρεση του Αρειανισμού</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Το 338 μ.Χ. ενώ βρίσκεται σε βαθειά γεράματα,
η Ορθοδοξία του ζητάει την βοήθειά του. Οι Αρειανοί ταράζουν την γαλήνη της
Εκκλησίας και προσπαθούν να παραποιήσουν την πίστη. Οι παρακλήσεις των
επισκόπων και των μοναχών να πάρει μέρος σ’ αυτή την μάχη κατά του Αρειανισμού
τον ξεσηκώνουν. Κατεβαίνει τότε από το βουνό ο Άγιος και προχωράει, σαν θεϊκός
σίφουνας, προς την Αλεξάνδρεια. Εκεί πρωταγωνιστεί. Πολεμάει με ζωτικότητα την
αίρεση. Αποκηρύσσει τους Αρειανούς και την αίρεση τους. Την ονομάζει πρόδρομο
του Αντίχριστου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Οι
διψασμένοι Μοναχοί</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μια μέρα, λοιπόν, εκεί στο ασκητήριο είχανε
συγκεντρωθεί αρκετοί επισκέπτες συζητούσανε, ο Άγιος σταμάτησε την συζήτηση και
τους είπε: —Πάρτε μια στάμνα, γεμίστε την νερό και τρέξτε πίσω από αυτούς τους
μεγάλους λόφους. Εκεί βρίσκονται δύο μοναχοί, που θέλουν να έρθουν εδώ. Τους
τελείωσε όμως το νερό και ο ένας πέθανε από την δίψα. Τρέξτε λοιπόν να
προλάβετε τον άλλον, που κινδυνεύει. Οι καλόγεροι έτρεξαν στο μέρος που τους
έδειξε ο Άγιος. Έφτασαν εκεί ύστερα από ώρες ολόκληρες πορείας. Είδαν δε τότε
ότι συνέβαινε αυτό ακριβώς, που τους είχε προειπεί ο Άγιος. Τα χάσανε τότε και
δοξάσανε τον Θεό. Συνέφεραν έπειτα τον Μοναχό, που κινδύνευε να πεθάνει και
γυρίσανε στο ερημητήριο του μεγάλου ασκητού σκεπτικοί.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο Μέγας
Αντώνιος και ο Άγιος Ευλόγιος</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο Άγιος Ευλόγιος έζησε στην Αλεξάνδρεια. Αυτός
βρήκε κάποτε στον δρόμο ένα γέροντα λεπρό και εγκαταλελειμμένο. Δεν είχε κανένα
να τον φροντίζει. Τον λυπήθηκε και σκέφθηκε να τον πάρει στο σπιτάκι του. Εκεί
να το περιποιείται, για να το βρει η ψυχή του, όπερ και έπραξε. Ο Ευλόγιος
εργαζόταν την ημέρα έξω, διά να μπορεί να εξοικονομεί τα προς το ζην και το
βράδυ φρόντιζε τον γέροντα, με κίνδυνο, φυσικά της ζωής του, διότι η λέπρα
είναι μεταδοτική. Κατόπιν όμως μπήκε ο δαίμονας μέσα στον γέροντα και έβγαλε
παραξενιές. Άρχισε ν’ αναποδιάζει, να νευριάζει και να φωνάζει. —Μ’ αφήνεις εδώ
μονάχον και συ γυρίζεις. Κάνεις τον Άγιο. Είσαι υποκριτής. Δεν μπορούσε δε να
τον ευχαριστήσει ο Ευλόγιος με τίποτε και να τον καταπραΰνει. Αυτή η αχαριστία
και η αναποδιά του γέροντα διήρκεσε δέκα επτά χρόνια. Τότε ο Άγιος Ευλόγιος
σκέφθηκε να τον παρατήσει και να τον διώξει. Σηκώθηκε και πήγε σ’ ένα
Μοναστήρι, το όποιον θα επισκέφτηκε τότε ο Μέγας Αντώνιος, για να τον ερωτήσει.
Δεν τον γνώριζε και για πρώτη φορά θα τον έβλεπε. Εκεί ήτανε και άλλοι πολλοί,
που περιμένανε τον Άγιο Αντώνιο. Να ο Αντώνιος φάνηκε που ερχόταν. Σταμάτησε
όμως και φώναξε τον Ευλόγιο μέσα από το πλήθος, τον όποιον, όπως είπαμε, δεν
είχε δει ποτέ, ούτε και ο Ευλόγιος τον Αντώνιο. —Ευλόγιε, του είπε, τί θέλεις
εδώ εσύ; Τρέξε γρήγορα στην δουλειά σου, για να μην χάσης τον μισθό δεκαεφτά
ετών. Πράγματι! Ο Ευλόγιος γύρισε αμέσως στο σπιτάκι του και ξαναπεριποιείτο
τον λεπρό γέροντα, όπως, και πριν. Αλλά σε τρεις ημέρες ο γέροντας απέθανε! Και
στις σαράντα ημέρες του γέροντα απέθανε και ο Ευλόγιος!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αύτη
είναι η ψυχή του Αμμούν</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Άλλη μια φορά, ενώ καθότανε ο Άγιος στο βουνό
και συζητούσε με τους μαθητές του, είδε ξαφνικά μια ολόλευκη ψυχή ν’ ανεβαίνει
στους ουρανούς. Την στιγμή δε εκείνη γινότανε μεγάλη χαρά. Πανηγυρίζανε οι
Άγιοι Άγγελοι. Σηκώθηκε αμίλητος ο Αντώνιος και κοίταξε εκστατικά τον ουρανό.
Μακάριζε δε την ψυχή εκείνη, που βάδιζε, για την αιωνία χαρά του ουρανού.
Παρακαλούσε δε μυστικά τον Θεό να του φανερώσει σε ποιόν ανήκε η λυτρωμένη
εκείνη ψυχή. Τότε άκουσε μια φωνή από τον ουρανό, που του είπε! —Αυτή είναι η
ψυχή του Αμμούν. Ο Αμμούν ήτανε ασκητής στην έρημο της Νιτρίας, η οποία
βρισκότανε πολύ μακριά από τον Μέγα Αντώνιο. Οι μαθητές του Όσιου Αντωνίου,
μόλις τον είδανε έτσι να χαίρετε και να θαυμάζει, τον ρωτήσανε: —Τί συμβαίνει;
Βλέπεις τίποτε; Ακοής τίποτε; Και ο θειος ασκητής τους είπε: —Την ώρα αυτή
πέθανε ο Αμμούν, ο συνασκητής και φίλος μου! Οι μαθητές του τα χάσανε.
Σημειώσανε όμως την ημέρα αυτή και την ώρα, που είδε ο Άγιος ξυπνητός το δράμα.
Ύστερα από τριάντα μέρες έφτασαν στο ερημητήριο του Αγίου μερικοί Μοναχοί από
την Νιτρία και ανέφεραν την ημέρα και την ώρα του θανάτου του ασκητού Άμμουν.
Κατάλαβαν τότε όλοι, ότι ο Αμμούν είχε πεθάνει την ημέρα, που ο Άγιος Αντώνιος
έβλεπε την ψυχή του ολόλευκη ν’ ανεβαίνει στον ουρανό. Και όλοι, όσοι μαθαίνανε
αυτά χαιρότανε και θαυμάζανε τον μεγάλο ασκητή της ερήμου Αντώνιο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Διώχνει
τα δαιμόνια</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Με το πέρασμα των χρόνων, οι δαίμονες
εξακολουθούν να πειράζουνε τον Άγιο, αλλά δεν ελπίζουν πλέον να τον νικήσουν.
Αντίθετα αρχίζουν τώρα και τον φοβούνται. Η προσευχή του είναι πανίσχυρη, διότι
η πίστης του είναι μεγάλη και η ψυχή του αγνή. Μια μέρα, που ο Άγιος περνούσε
το ποτάμι μ’ ένα πλοιάριο, διότι ήθελε να επισκεφτεί τα Μοναστήρια, του ήρθε
στη μύτη μια βρωμερή οσμή. —Κάτι βρωμάει φοβερά! είπε ο Μέγας Αντώνιος. —Μήπως κανένα
ψάρι; τον ρωτήσανε. —Όχι. Άλλη δυσωδία νοιώθω.. Εκείνη την στιγμή ακούστηκε από
τ’ αμπάρι του πλοίου μια φοβερή κραυγή νέου, που είχε μέσα του δαιμόνιο και τον
βασάνιζε. Τότε ο Άγιος έκανε θερμή προσευχή στο Θεό και απάλλαξε τον νέον από
το μαρτύριο του διαβόλου. Τον άφησε ήσυχο, ήρεμο, γαλήνιο και υγιή να συνέχιση
την εργασία του και την ζωή του, όπως όλοι οι άνθρωποι. Όλοι τότε καταλάβανε,
ότι η βρωμιά εκείνη δεν ήτανε τίποτε άλλο, παρά ο βρωμερός και απαίσιος
δαίμονας, που βασάνιζε τον νέο. Σ’ έναν άλλο πάλι νέο ο διάβολος του έκανε
φοβερά μαρτύρια. Τον καταντούσε έτσι, ώστε να τρώγει τις σάρκες του. Τον
βασάνιζε πολύ σκληρά. Οι γονείς του απελπισμένοι τον έφεραν στον Μέγα Αντώνιο.
Ο Άγιος λυπήθηκε τον νέο και είπε στους γονείς του ότι θα αγρυπνήσει και θα
προσευχηθεί γι’ αυτόν, αλλά μαζί του πρέπει ν’ αγρυπνήσουν και να προσευχηθούν
κι’ εκείνοι. Πράγματι κάνανε μια προσευχή πολύ κατανυκτική. Κατά τα ξημερώματα
όμως αγρίεψε ο άρρωστος. Όρμησε με οργή εναντίον του Άγιου και τον έριξε κάτω.
Πικράθηκαν από την διαγωγή του παιδιού των οι δυστυχισμένοι γονείς. Ο πολύπαθος
όμως, από τα τεχνάσματα του διαβόλου ασκητής, τους είπε: —Μην λέτε τίποτε
εναντίον του παιδιού. Δεν φταίει αυτό, αλλά ο δαίμονας, που οργίστηκε διότι
πήρε εντολή από τον Θεό να βγει από μέσα του και να τον αφήσει ελεύθερο. Αυτό
είναι το σημάδι, ότι βγήκε το δαιμόνιο. Δοξάστε τον Θεό… Και πράγματι το παιδί
ημερωμένο έπειτα, σηκώθηκε και φιλούσε ευτυχισμένο τα χέρια του Μεγάλου
Αντωνίου. Το δαιμόνιο έφυγε.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο Άγιος
Αντώνιος ο Μέγας</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Δίνει
Λύσεις</span></b><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο Άγιος έδινε λύσεις σε σοβαρά προβλήματα
πολλών μεγάλων ανδρών, όταν του ζητούσαν την συμβουλή του. Και δεν ήτανε λίγοι
εκείνοι, που του έγραφαν… Τις απαντήσεις βέβαια δεν τις έγραφε μόνος του, γιατί
δεν ήξερε, όπως είπαμε γράμματα. Έλεγε όμως σε κάποιον άλλο ασκητή, που ήξερε
να γράφει, λέξη προς λέξη την απάντηση ή την συμβουλή και εκείνος την έγραφε.
Τα γράμματά του γραφτήκανε όλα στην κοπτική γλώσσα. Αυτή τη γλώσσα ήξερε ο
Άγιος. Έπειτα δε γίνανε και μεταφράσεις τους στην Ελληνική.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ωφέλιμος
συνομιλητής</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Πολλές φορές, που τον ρωτούσανε, πώς μπορεί να
ζει, χωρίς να διαβάζει βιβλία, τους απαντούσε με ευστροφία: — Το δικό μου
βιβλίο είναι η φύσις των γεγονότων. Είναι η Δημιουργία του μεγαλοδύναμου Θεού!
Άλλοτε πάλι θέλοντας να παρηγορήσει ένα τυφλό μοναχό, Δίδυμο ονομαζόμενο, του
έλεγε: —Δίδυμε, διόλου να μην ταράσσεσαι, διότι έχασες τους αισθητούς οφθαλμούς
σου. Αντιθέτως να χαίρεσαι, διότι έχεις ανοιχτό τα μάτια της ψυχής, με τα όποια
βλέπεις τον Θεό και καταλαβαίνεις το φως των λόγων Του. Όπου περνάει αφήνει τον
πλούτο της ψυχικής του ευφορίας ν’ ακτινοβολήσει. Ποτέ δεν ταράζεται. Ποτέ δεν
σκυθρωπιάζει. Είναι πάντα γαλήνιος. Μα σαν πρόκειται να παλέψει για την πίστη
και να πολεμήσει τις αιρέσεις, φουντώνει και θεριεύει. Γίνεται αθλητής της
πίστεως. Γίνεται δύναμης φοβερή και τρομερή, που γκρεμίζει τις πλάνες των
αιρετικών. «Ἀντώνιος σᾶς ἀποχαιρετᾶ….» Τώρα ο Άγιος είναι πλέον πολύ γέροντας.
Είναι 105 χρονών. Μέχρι τώρα τίποτε δεν ένοιωσε στο κορμί του. Ποτέ του δεν
αισθάνθηκε πόνο ή πυρετό ή δυσθυμία. Σε όλη του την ζωή πετούσε ανάλαφρα. Οι
μπόρες, τα άγρια κρύα και οι μεγάλες ζέστες δεν τον πειράζανε. Ως τα βαθιά του
γεράματα έμεινε ακμαίος και στο σώμα και στην ψυχή. Και όταν ήρθε ο χρόνος να
αποχωριστεί η ψυχή από το βασανισμένο κορμί του, το προαισθάνθηκε. Και τις
τελευταίες αυτές μέρες της ζωής του θέλησε να τις εκμεταλλευτή, για το καλό των
μαθητών του. Παρά τα γεράματά του επισκέφτηκε πολλά μοναστήρια κι’ έδωσε τις
τελευταίες του οδηγίες. Τους είπε πώς ν’ αγωνίζονται κατά του διαβόλου και ν’
αποφεύγουν τους αιρετικούς. Οι μοναχοί του έλεγαν να μην γυρίσει πίσω στην
έρημο, στο ησυχαστήριο του, αλλά να μείνει κοντά τους. Ο Άγιος όμως επέστρεψε
στην έρημο. Ζήτησε δε να μην μουμιοποίησουν το σώμα του, όπως συνηθίζανε οι
Αιγύπτιοι, αλλά να ταφή εκεί κοντά στην έρημο, σε σημείο που να μην το ξέρει
κανένας. Δεν ήθελε μεταθανάτιες τιμές. Λίγο προτού κλείσει τα μάτια του, λέγει
στους μοναχούς, που βρίσκονται κοντά του, ότι αφήνει την μηλωτή, τον μανδύα
του, για τον Μέγα Αθανάσιο, ο όποιος του τον είχε χαρίσει κάποτε καινούργιο.
Κατόπιν ο Μ. Αθανάσιος τον φορούσε πάντοτε ως φυλαχτό. Τους προβάτινους χιτώνες
τους, τους άφησε στο μοναχό Σεραπίωνα. Έπειτα, αφού τους κοίταξε κατάματα τους
είπε: Ο Αντώνιος σας αποχαιρετά και φεύγει. Και με τα λόγια αυτά παρέδωσε την
αμόλυντη ψυχή του στον Θεό. Τον έθαψαν κατά την επιθυμία του, σε άγνωστο μέρος.
Ο τάφος του έμεινε, πράγματι, άγνωστος. Ουδείς ξέρει, που ετάφη. Ήταν 17
Ιανουαρίου 356 μ.Χ. Έζησε 105 χρόνια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Απολυτίκιον
Ήχος δ .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τον ζηλωτήν Ηλίαν τοις τρόποις μιμούμενος’ τω
Βαπτιστή ευθείαις ταις τρίβοις επόμενος πάτερ Αντώνιε, της ερήμου γέγονας
οικιστής, και την οικουμένη εστήριξας ευχαίς σου. Διο πρέσβευε Χριστώ τω θεώ,
σωθίναι τος ψυχάς ημών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Κοντάκιον
Ήχος β . Τα άνω ζητών.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τους βιοτικούς, θορύβους απωσάμενος
ησυχαστικώς, τον βίον εξετέλεσας τον Βαπτιστήν μιμούμενος κατά πάντα τρόπον,
οσιώτατε. Συν αύτω ουν σε γεραίρομεν Αντώνιε πάτερ των πατέρων κρηπίς. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μεγαλυνάρια</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Του των μοναζόντων υπογραμμόν, και τον της
ερήμου, πολιούχον και οικιστήν στήλην σωφροσύνης, οσίων τε το κλέος, Αντώνιον
τον Μέγαν, ανευφημήσωμεν. Τον της μετονοίας κοθηγητήν και της ερήμου πολιούχον
και οικιστήν του πύρινον στύλον τον λύχνον του Ηλίου, Αντώνιον τον Μέγαν ύμνοις
τιμήσωμεν. Χαίροις των Οσίων ο αρχηγός, και της ισαγγέλου, πολιτείας καθηγητής·
χαίροις της ερήμου, στυλοειδής νεφέλη, Αντώνιε παμμάκαρ, Πατέρων καύχημα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
</div>
Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-25596207235279706242024-01-16T09:55:00.000+02:002024-01-16T09:55:26.820+02:00Ο Όσιος Αντώνιος ο Νέος, Πολιούχος Βεροίας (Σύντομος βίος)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
text-indent:36.0pt;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-h2Rfi3GkjeQ/UPe9WC2UmAI/AAAAAAAASTA/uQKG9GM1J8Q/s1600/%CE%AC%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%B1%CE%BD%CF%84%CF%8E%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%BF+%CE%BD%CE%AD%CE%BF%CF%82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-h2Rfi3GkjeQ/UPe9WC2UmAI/AAAAAAAASTA/uQKG9GM1J8Q/s640/%CE%AC%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%B1%CE%BD%CF%84%CF%8E%CE%BD%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%BF+%CE%BD%CE%AD%CE%BF%CF%82.jpg" width="512" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Ο Όσιος Αντώνιος καταγόταν
από ευσεβείς και πλούσιους γονείς και έζησε κατά τον 9ο αιώνα. Νέος ακόμα,
έγινε μοναχός στην σκήτη της Βέροιας, κοντά στην κοιλάδα του ποταμού Αλιάκμονα.
Οι πνευματικοί του αγώνες κράτησαν είκοσι χρόνια στην σκήτη. Πνευματικά ώριμος,
με την ευχή του ηγουμένου της Σκήτης, αποσύρθηκε σε σπήλαιο, όπου έζησε ακόμα
πενήντα τέσσερα χρόνια ασκητικών γυμνασμάτων. Η Εκκλησία τιμώντας τον θεώρησε
Μέγα και γι’ αυτό τον ονόμασε Νέο σε σχέση με τον παλαιότερο διδάσκαλο της ερήμου
Άγιο Αντώνιο τον Μέγα. Ο Όσιος Αντώνιος κοιμήθηκε με ειρήνη σε ηλικία 94 ετών. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Μοναδικές απολαύσεις
του ήταν η εγκράτεια και η εξαντλητική νηστεία, με την οποία κατανικούσε τα
πάθη του σώματος. Έτρωγε μόνο μία φορά την εβδομάδα τα λίγα χόρτα που φύτρωναν
γύρω από το σπήλαιό του, αποφεύγοντας με τον τρόπο αυτό την υπερηφάνεια, με την
οποία προσπαθούσε ο διάβολος να τον παρασύρει στην πτώση. </span></div>
<a name='more'></a><div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Προσπαθώντας λοιπόν ο
πονηρός να πραγματοποιήσει τον στόχο του εμφανιζόταν στον όσιο πολλές φορές, άλλες
φορές για να τον τρομάξει και να σταματήσει τους πνευματικούς του αγώνες και άλλοτε
καλοπιάνοντάς τον και επαινώντας τον <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για
να τον ρίξει στην υπερηφάνεια. Έτσι λοιπόν μία φορά, ο διάβολος εμφανίστηκε και
πάλι κατά τη διάρκεια της νύκτας μέσα στο σπήλαιο που έμενε ο όσιος, ως άγγελος
φωτός επαινώντας τον για τις αρετές του. Έχοντας πείρα ο όσιος από τις πονηρίες
του διαβόλου τον απέκρουσε για πολλοστοί φορά, κι ενώ αυτός διαλυόταν με ισχυρό
θόρυβο, θείο φως κάλυψε τον όσιο και πλημμύρισε το σπήλαιο. Η χάρη του Θεού
σκέπασε από τότε τον εκλεκτό ασκητή και η φήμη του διαδόθηκε τόσο πολύ, ώστε
πλήθη λαού προσέτρεχαν προς αυτόν για να απολαύσουν την ευλογία του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Ο όσιος όμως επιθυμούσε
και επεδίωκε να απολαύσει την απόλυτη ησυχία, αυτή που ανεβάζει τον άνθρωπο προς
τον Θεό. Θέλοντας, λοιπόν, να αποφύγει τους πολλούς επισκέπτες που του
στερούσαν την γλυκύτητα της ησυχίας και της απρόσκοπτης αφοσιώσεως στον Θεό,
εγκατέλειψε το σπήλαιό του και αποσύρθηκε σε έναν ερημικό τόπο κοντά στο
ποτάμι. Εκεί ζούσε μέσα στις λόχμες υπομένοντας για χάρη του Θεού τον καύσωνα της
ημέρας και το ψύχος της νύκτας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-11mwDc_OAOM/UPfBGy2K4pI/AAAAAAAASUo/e6jEYKekqV8/s1600/%CE%BC%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%AC.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="239" src="https://2.bp.blogspot.com/-11mwDc_OAOM/UPfBGy2K4pI/AAAAAAAASUo/e6jEYKekqV8/s320/%CE%BC%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%AC.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
Η μουριά στην οποία σταμάτησε το κάρο </div>
<div class="MsoNoSpacing">
με το λείψανο του Οσίου Αντωνίου του Νέου<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt;"></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
text-indent:36.0pt;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Η ταλαιπωρία της μακροχρόνιας
και αυστηρής ασκήσεως τον καταπόνησαν τόσο, ώστε αναγκάσθηκε να επιστρέψει στο
σπήλαιο, στο οποίο είχε ζήσει τα πρώτα χρόνια, και εκεί δεχόταν μέχρι τα βαθειά
του γηρατειά τις επισκέψεις των πιστών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Όταν κατάλαβε ότι
εγγίζει το τέλος του, λίγο πριν από την εορτή των Χριστουγέννων, παρακάλεσε τους
ευσεβείς χριστιανούς που τον επισκεπτόταν να τον αφήσουν μόνο του και
ειδοποίησε έναν ιερέα, για να του<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μεταδώσει τα άχραντα μυστήρια για τελευταία φορά ως εφόδιο Ζωής Αιωνίου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Την πρώτη Ιανουαρίου
ξάπλωσε στο έδαφος και αφού έψαλε επίκαιρους ύμνους, σταύρωσε τα χέρια του και
παρέδωσε το πνεύμα του στα χέρια του Θεού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Δεκαέξι ημέρες
παρέμεινε ο όσιος νεκρός μέσα στο σπήλαιο και μία υπερφυσική λυχνία έκαιε πάνω
από το λείψανό του, μέχρις ότου ένας πλούσιος Βεροιεύς ανέβηκε με μεγάλη
συνοδεία στο βουνό, όπου ήταν το σπήλαιο του οσίου Αντωνίου για να κυνηγήσει.
Οδηγούμενοι από τα γαυγίσματα των σκύλων και από ένα χέρι ου φαινόταν επάνω από
το σπήλαιο και τους καλούσε προς το μέρος του, ανακάλυψαν οι κυνηγοί το όσιο
πλημμυρισμένο από το θείο φως, αλώβητο και γεμάτο από ευωδία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Κάποιοι από τους κυνηγούς
ειδοποίησαν τότε τον αρχιερέα της πόλης, ο οποίος συγκέντρωσε κλήρο και λαό και
με λαμπάδες και μύρα έφθασαν στο σπήλαιο. Επειδή υπήρχε διαφωνία για το που θα
έπρεπε να ενταφιαστεί το τίμιο λείψανο του το τοποθέτησαν πάνω σε ένα κάρο το
οποίο το σέρνανε βόδια και το άφησαν ελεύθερο ώστε ο άγιος να αποφασίσει που
θέλει να ενταφιαστεί. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-PNhHxzZxcRo/UPfB8IS_JcI/AAAAAAAASU0/VTR4DOvdYck/s1600/%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CF%88%CE%B1%CE%BD%CE%BF+%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85+%CE%B1%CE%BD%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%AF%CE%BF%CF%85.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-PNhHxzZxcRo/UPfB8IS_JcI/AAAAAAAASU0/VTR4DOvdYck/s320/%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CF%88%CE%B1%CE%BD%CE%BF+%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85+%CE%B1%CE%BD%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%AF%CE%BF%CF%85.jpg" width="304" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
Η λάρνακα του Οσίου Αντωνίου του Νέου</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Πολιούχο Βεροίας μέσα στον Ιερό Ναό του</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
text-indent:36.0pt;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Έτσι λοιπόν άρχισε το
κάρο αυτό με το λείψανο του αγίου να περιδιαβαίνει τα πλησιόχωρα χωριά της Βέροιας
(Κουλούρα, Διαβατός, Ραψομανίκη, Ξεχασμένη, Σταυρός) τα ονόματα των οποίων
σχετίζονται με το πέρασμα του αγίου. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Το κάρο τελικά
σταμάτησε στον προαύλιο χώρο του ιερού ναού Παναγίας Καμαριωτίσσης στην Βέροια,
εκεί που βρισκόταν και η πατρική οικεία του οσίου Αντωνίου (στην μουριά). Εκεί
λοιπόν ο όσιος πατήρ ημών Αντώνιος ο Νέος ετάφη. Μετά την ανακομιδή του
λειψάνου του, τοποθετήθηκε σε λάρνακα μέσα στον ιερό ναό Παναγίας Καμαριωτίσσης
όπου άρχισε να τιμάτε ο όσιος ως πολιούχος της Βέροιας. Κατά τα μέσα του 19ου
αιώνα στην θέση του ναού της Παναγίας Καμαριωτίσσης η ευσέβεια των Βεροιέων ανήγειρε
τον περιφανή ναό του Οσίου Αντωνίου του Νέου.</span><br />
<span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;">Η μνήμη του εορτάζεται την 17η Ιανουαρίου και την 1η Αυγούστου. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<br />
<i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; line-height: 115%;">Από το βιβλίο: «Ο
Πολιούχος της Βέροιας, Όσιος Αντώνιος ο Νέος»</span></span></i></div>
<i><span style="font-size: small;">
</span></i><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; line-height: 115%;">Εκδόσεις Ιεράς
Μητροπόλεως Βεροίας, Ναούσης και Καμπανιας.</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
</div>
Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-3297693554453103732024-01-11T11:49:00.002+02:002024-01-11T11:49:38.680+02:00ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQbadirBZApAAdv5u8_in_QZS7Rt75c8XVRTKcViv71X6RhsUFNEN0aOGIH1ING9CUcMAzEzExCztKLK1Sa73_7d7-R6LOtnWxfHRZPHQcuyP9R2uaRujCDp2aZugJ5lIfWGIwToxtqMSTGgEbk4cQXLVf8jIzDe8CLGge_tPC1aIEaVg1nTrxbuKOtequ/s640/fbed51a35a948397947f0e5150c16c96.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="640" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQbadirBZApAAdv5u8_in_QZS7Rt75c8XVRTKcViv71X6RhsUFNEN0aOGIH1ING9CUcMAzEzExCztKLK1Sa73_7d7-R6LOtnWxfHRZPHQcuyP9R2uaRujCDp2aZugJ5lIfWGIwToxtqMSTGgEbk4cQXLVf8jIzDe8CLGge_tPC1aIEaVg1nTrxbuKOtequ/w640-h478/fbed51a35a948397947f0e5150c16c96.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Ἑνί ἑκάστῳ ἡμῶν ἐδόθη ἡ χάρις κατά τό μέτρον
τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ» (Ἐφεσ. 4.7).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Στόν καθένα ἀπό ἐμᾶς, γράφει πρός τούς χριστιανούς
τῆς Ἐφέσου ὁ ἀπόστολος Παῦλος, δόθηκε ἡ χάρη κατά τό μέτρο τῆς δωρεᾶς τοῦ
Χριστοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ τοποθέτηση τοῦ ἀποστόλου ἐντυπωσιάζει,
γιατί αὐτός πού ἀρνεῖται νά ἀποδεχθεῖ τίς διαφορές μεταξύ τῶν ἀνθρώπων, ὑποστηρίζοντας
ὅτι ὅλοι εἶναι τό ἴδιο ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, ὡς τέκνα Θεοῦ, δέν ἀρνεῖται νά
παραδεχθεῖ καί τή μεταξύ τους διαφορετικότητα πού ἐξαρτᾶται καί βασίζεται
στήν παρουσία τῆς θείας Χάριτος.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μεταξύ τῶν λεγομένων τοῦ ἀποστόλου δέν ὑπάρχει
φυσικά καμία ἀντίφαση. Γιατί πράγματι ὁ Θεός, δημιουργώντας τόν ἄνθρωπο
«κατ᾽ εἰκόνα καί καθ᾽ ὁμοίωσίν του», δέν τόν ἔπλασε ὅμοιο μέ τούς συνανθρώπους
του. Ἔπλασε ὅλους τούς ἀνθρώπους μέ τίς ἴδιες δυνατότητες καί τίς ἴδιες
προοπτικές, ὥστε νά ἔχουν ὅλοι τίς ἴδιες εὐκαιρίες νά φθάσουν στόν κοινό τους
στόχο, πού εἶναι ὁ Θεός. Καί αὐτές οἱ κοινές δυνατότητες καί προοπτικές
πηγάζουν ἀπό τό «κατ᾽ εἰκόνα», ἀπό τήν κοινή καταγωγή τῶν ἀνθρώπων ἀπό τόν
Θεό. <span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Συγχρόνως ὅμως ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο
καί «καθ᾽ ὁμοίωσίν» του, μέ τή δυνατότητα, δηλαδή, νά γίνει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὅμοιος μέ Αὐτόν. Καί γιά τόν λόγο αὐτό σέ κάθε
ἕνα ἔδωσε τή χάρη του «κατά τό μέτρον τῆς δωρεᾶς». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἡ διαφορετική χάρη, πού λαμβάνει ὁ κάθε ἄνθρωπος,
εἶναι μέσα στό σχέδιο τοῦ Θεοῦ καί ἔχει σκοπό ἀφενός νά βοηθήσει τόν ἴδιο νά
φθάσει μέσω αὐτῆς στόν προορισμό του καί νά ἐπιτύχει τήν ὁμοίωσή του μέ τόν
Θεό, καί ἀφετέρου μέσω αὐτῆς νά βοηθήσει καί τούς ἄλλους ἀνθρώπους νά ἐπιτύχουν
τό ἴδιο. Ἑπομένως ἡ χάρη πού ἔχει λάβει ὁ καθένας μας ἀπό τόν Θεό δέν εἶναι
μία ἀποκλειστικά δική μας ὑπόθεση, ἀλλά εἶναι καί ὑπόθεση τῶν ἀδελφῶν μας.
Καί ἔχουμε χρέος καί εὐθύνη, ἀδελφοί μου, γι᾽ αὐτό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Τό πρῶτο, λοιπόν, πού θά πρέπει νά
συνειδητοποιήσουμε εἶναι ὅτι ἔχουμε μέσα μας ὅλοι τή χάρη τοῦ Θεοῦ, αὐτή πού μᾶς
ἔδωσε ὁ Θεός μέ τό μυστήριο τοῦ ἁγίου βαπτίσματος καί μᾶς δίνει μέ τά
λοιπά μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας στά ὁποῖα μετέχουμε. Στή συνέχεια θά πρέπει
νά τήν ἀνακαλύψουμε καί νά τήν ἀξιοποιήσουμε. Νά μήν τήν ἀφήνουμε ἀνενεργῆ
καί ἀδρανῆ μέσα στήν ψυχή μας, ἀλλά νά τήν καλλιεργοῦμε καί νά τήν αὐξάνουμε,
ἀξιοποιώντας την γιά τή δική μας πνευματική πρόοδο ἀλλά καί θέτοντάς
την στή διακονία τῶν ἀδελφῶν μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αὐτό εἶναι καί τό δεύτερο πού θά πρέπει νά
κάνουμε: Νά ἐξετάσουμε εἶναι τί μποροῦμε νά κάνουμε μέ τή χάρη πού ἔχουμε. Πῶς
μποροῦμε νά ἐξυπηρετήσουμε καί νά συνδράμουμε τίς ἀνάγκες τῶν ἀδελφῶν
μας. Πῶς μποροῦμε νά γίνουμε χρήσιμοι καί ὠφέλιμοι στό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας
μας. Πῶς μποροῦμε νά στηρίξουμε καί νά ἐνισχύσουμε τούς ἀνθρώπους γύρω μας.
Πῶς μπροῦμε νά δώσουμε καί ἐμεῖς τή μαρτυρία τοῦ Χριστοῦ σέ ἕνα κόσμο πού φαινομενικά
ἀπομακρύνεται ἀπό Αὐτόν. Πῶς μποροῦμε νά μεταδώσουμε τήν ἐλπίδα τῆς
πίστεως σέ ὅλους ἐκείνους πού εἶναι ἀπογοητευμένοι καί ἀπαισιόδοξοι.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ἀδελφοί μου, ἄς ἀκούσουμε σήμερα τόν ἀπόστολο
Παῦλο πού μᾶς λέγει ὅτι «ἑνί ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ κατά τό μέτρον τῆς
δωρεᾶς», καί ἄς ἀναζητήσουμε αὐτή τή χάρη στήν ψυχή μας. Καί ἄς τήν αὐξήσουμε,
ἐπενδύοντάς την σέ ἔργα διακονίας, ὥστε νά αὐξάνει μέσα μας, διότι σέ ὅποιον
τήν ἀξιοποιεῖ σ᾽αὐτόν δίνει ὁ Θεός περισσότερη χάρη, γιά νά μᾶς ὁδηγήσει δι᾽
αὐτῆς στή σωτηρία μας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
mso-font-alt:Arial;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Header Char";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}span.HeaderChar
{mso-style-name:"Header Char";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Header;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-ansi-language:UZ-CYR;
mso-fareast-language:EN-GB;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-90396388399230033642024-01-08T20:54:00.004+02:002024-01-08T20:54:28.640+02:00Το «άφυλο» του Θεού της αγγλικανικής θεολογίας και η σύγχυση της αποφατικής με την αρνητική οδό (via negationis) γνωσιολογίας. <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw7IUlmDxgPfNo2v-g_J9VbhA7e-iOScw-jAjzaqVBJ7MFo5wy5FYaTfOLiSNO4eUJml3FKa-l3r7zNF56Sz3h7GmK_5wjH1-21_EWxfuEPRZsrgwFA__50HxtSufW6x0p9UhdmlMuRrIfm0m728mw8DESz0FYP0kvU-qH16ZYAymRrpgA0XIkjc4OPNAv/s630/360_F_525928536_hn5XAbUuEcSxkKSsVb967L5mef6GGss7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="630" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw7IUlmDxgPfNo2v-g_J9VbhA7e-iOScw-jAjzaqVBJ7MFo5wy5FYaTfOLiSNO4eUJml3FKa-l3r7zNF56Sz3h7GmK_5wjH1-21_EWxfuEPRZsrgwFA__50HxtSufW6x0p9UhdmlMuRrIfm0m728mw8DESz0FYP0kvU-qH16ZYAymRrpgA0XIkjc4OPNAv/w640-h366/360_F_525928536_hn5XAbUuEcSxkKSsVb967L5mef6GGss7.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p style="font-family: Lato, Helvetica, Arial, Verdana, sans-serif; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><i style="font-family: times;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: large;">Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή Δρ. Θ.</span></span></span><span id="m_7661093943496650134ydp5873ea70more-26797" style="margin: 0px; padding: 0px;"></span></i></p><br /><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><i><span style="color: #333333; font-family: times; font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;"><b>-Μια ορθόδοξη κριτική-</b></span></i></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;"> </p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 24pt; margin: 0px; padding: 0px;"> Π</span>ρο
ολίγων ετών, αγγλικανοί θεολόγοι και κληρικοί άνοιξαν μια συζήτηση
στους εκκλησιαστικούς και θεολογικούς κύκλους σχετικά τόσο με το
«άφυλο» του Θεού όσο και με τη δυνατότητα να μην απευθύνονται στον Θεό
μόνο στο αρσενικό γένος<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn1&source=gmail&ust=1704826136174000&usg=AOvVaw0bSOtE0KkhQ42hW1hhvs9L" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn1" name="m_7661093943496650134__ftnref1" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(1)</span></a>.
Μάλιστα, ο αιδεσιμότατος Τζάστιν Ουέλμπυ, πνευματικός ηγέτης των
Αγγλικανών και από το 2013 αρχιεπίσκοπος Καντέρμπερυ, είπε: <em style="margin: 0px; padding: 0px;">”Οι πιστοί να μην αναφέρονται στον Θεό ως άνδρα, ούτε ως γυναίκα. Να μην τον αποκαλείτε “Κύριο</em>”. <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Ο πατέρας μας Θεός δεν έχει φύλο</em>»<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn2&source=gmail&ust=1704826136174000&usg=AOvVaw2CPwn66C7iZi22UPIxoiEP" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn2" name="m_7661093943496650134__ftnref2" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(2)</span></a>. Υποστηρίζουν επίσης ότι «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">η
χρήση αρσενικών αντωνυμιών για τον Θεό δεν πρέπει να εκλαμβάνεται ως
υπονοούμενο ότι ο Θεός έχει αρσενικό φύλο. Ο Θεός δεν έχει φύλο, σε
αντίθεση με την ανθρωπότητα. Εφόσον ο Θεός δεν έχει φύλο, γιατί λοιπόν
να περιοριζόμαστε με γλωσσικούς προσδιορισμούς</em>;».<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn3&source=gmail&ust=1704826136174000&usg=AOvVaw32iRnzx688TRHqsN8of1fx" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn3" name="m_7661093943496650134__ftnref3" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(3)</span></a></span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span>ι
παραπάνω θέσεις των Αγγλικανών ίσως προκαλούν μια εύλογη αμηχανία
αλλά δεν πρέπει να μας ξενίζουν διότι είναι απόλυτα σύμφωνες με τη
μεθοδολογία και τις προϋποθέσεις της σχολαστικής θεολογίας από την
οποία αναδύθηκε και η αγγλικανική θεολογία. Γι’ αυτό άλλωστε, είναι
βέβαιο ότι παρόμοιες θέσεις θα εκφραστούν και στο μέλλον από τον κύριο
κορμό της σχολαστικής θεολογίας, την ρωμαιοκαθολική θεολογία, μέσα στα
πλαίσια της σύγχρονης περί «Gender» ιδεολογίας η οποία τείνει να
κυριαρχήσει παντού<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn4&source=gmail&ust=1704826136174000&usg=AOvVaw0Fp_ou8CUfL_WWPKLIyMea" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn4" name="m_7661093943496650134__ftnref4" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(4)</span></a>. Είναι ορθή η παραπάνω προβληματική της αγγλικανικής θεολογίας; Είναι τελικά «άφυλος» ή «έμφυλος» ο Θεός;</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span></span></span></p><a name='more'></a> <p></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>ο
λάθος της σχολαστικής θεολογίας έγκειται στις θεολογικές της
προϋποθέσεις. Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Θεολογία η οποία κάνει ριζική
και οντολογική διάκριση μεταξύ κτιστού και Ακτίστου, η σχολαστική
θεολογία και κατ’ επέκτασιν η αγγλικανική, επιμένει στην διάκριση
υλικού και πνευματικού<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn5&source=gmail&ust=1704826136174000&usg=AOvVaw2l42v_nQKUboqLhoOCU_Nd" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn5" name="m_7661093943496650134__ftnref5" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(5)</span></a>.
Σύμφωνα λοιπόν με αυτή την διάκριση η συμπαντική πραγματικότητα
θεωρείται ως ένα ενιαίο σύστημα, μια ιεραρχία, που στην κορυφή είναι ο
Θεός<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn6&source=gmail&ust=1704826136174000&usg=AOvVaw2YJfvS-9IE1Og65bH_ebfA" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn6" name="m_7661093943496650134__ftnref6" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(6)</span></a>.
Ο Θεός, για τους Σχολαστικούς, αν και είναι ένα ανώτερο πνευματικό ‘Ον
δεν παύει όμως να βρίσκεται, στην κορυφή μεν, αλλά στην ίδια κλίμακα
στην οποία τοποθετούνται και τα κτιστά όντα. Έτσι, σύμφωνα με αυτό το
κοσμοείδωλο, εφόσον ο Θεός είναι το απόλυτα πνευματικό Όν αυτής της
ενοποιημένης ιεραρχίας, δεν έχει σωματικότητα και υλικότητα και κατά
συνέπεια δεν έχει και φύλο, όπως επεσήμανε ο αιδεσιμότατος Ιαν Πολ,
μέλος της Συνόδου και του Αρχιεπισκοπικού Συμβουλίου της Εκκλησίας της
Αγγλίας: «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">ο Θεός δεν έχει φύλο, σε αντίθεση με την ανθρωπότητα</em>»<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn7&source=gmail&ust=1704826136174000&usg=AOvVaw1gGCcHr70MJNk1Rs11xtXe" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn7" name="m_7661093943496650134__ftnref7" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(7)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Α</span>ντίθετα, η Ορθόδοξη Θεολογία επιμένει στη διάκριση κτιστού και Ακτίστου<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn8&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0z976zb9ET4G_9vmkWj55G" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn8" name="m_7661093943496650134__ftnref8" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(8)</span></a>.
Οι συνέπειες είναι τεράστιες. Ο Θεός δεν είναι απλά το απόλυτα
πνευματικό Όν της ενοποιημένης ιεραρχίας όντων, όπως διατείνεται η
σχολαστική θεολογία, αλλά εντοπίζεται σε διαφορετική οντολογική
διάσταση. Γι’ αυτό το λόγο, οι ορθόδοξοι θεολόγοι επιστρατεύουν την
αποφατική οδό γνωσιολογίας για την προσέγγιση του μυστηρίου του Θεού. </span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"> Βέβαια,
ορισμένοι ημέτεροι θεολόγοι οι οποίοι δεν έχουν κατανοήσει επακριβώς τη
σημασία και την έννοια του αποφατισμού της Ορθόδοξης Θεολογίας,
υποστηρίζουν ότι ο όρος «άφυλος» αποτελεί όρο της αποφατικής θεολογίας
και ως εκ τούτου μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δηλώσει την ασώματη
διάσταση του Θεού και να Του αποδοθεί ως ιδιότητα<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn9&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw3ILRb5tYbcvEVm4JnKDILx" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn9" name="m_7661093943496650134__ftnref9" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(9)</span></a>.
Η άποψη αυτή είναι εξάπαντος λανθασμένη και είναι αποτέλεσμα της
σύγχυσης μεταξύ αποφατικής θεολογίας που υιοθετεί η Ορθόδοξη Θεολογία
και της αρνητικής οδού, της λεγομένης via negationis, που χρησιμοποιεί η
σχολαστική θεολογία, ως μέθοδο γνωσιολογίας.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Η</span>
via negationis των Σχολαστικών χρησιμοποιεί αρνητικούς επιθετικούς
προσδιορισμού (π.χ. άχρονος), για να δηλωθεί η τελειότητα του Θεού
έναντι των δημιουργημάτων. Αυτή όμως η οδός γνώσεως, όπως επισημαίνει ο
αείμνηστος καθηγητής Ν. Ματσούκας, δεν ταυτίζεται με την αποφατική
θεολογία<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn10&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw3ipnOMUzGHCBN6U2rVLTsa" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn10" name="m_7661093943496650134__ftnref10" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(10)</span></a> η
οποία προσπαθεί να διασώσει όχι την πνευματική υπεροχή αλλά την
οντολογική υπεροχή του Ακτίστου Θεού έναντι των κτισμάτων. Οι
περιγραφές της σχολαστικής θεολογίας για τον Θεό, αν και αρνήσεις, δεν
διασώζουν την οντολογική υπεροχή του Ακτίστου Θεού διότι και οι
αρνήσεις αποτελούν ουσιαστικά παραδοχή καταφάσεων που δηλώνουν απλώς
στέρηση ή έλλειψη (π.χ. λογικός-άλογος). Ως εκ τούτου, ο όρος «άφυλος»
δεν είναι αποφατικός όρος αλλά αρνητικός όρος με τον οποίο
επισημαίνεται η πνευματική διάσταση του Θεού έναντι της υλικότητας
και σωματικότητας των άλλων όντων.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Ό</span>μως
ο Θεός δεν είναι απλά το υπέρτατο πνευματικό Όν, αλλά Άκτιστος και
γι’ αυτό το λόγο ο άγιος Διονύσιος ο αρεοπαγίτης, βαδίζοντας το
μονοπάτι τoυ αποφατισμού διδάσκει ότι ο άνθρωπος εισερχόμενος στο γνόφο
της θεογνωσίας κατανοεί ότι στον Θεό δεν ισχύουν ούτε θέσεις και
αφαιρέσεις, ούτε καταφατικές, ούτε αρνητικές ιδιότητες, ώστε η
Θεότητα τελικά «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">οὐδέ τι τῶν οὐκ
ὄντων, οὐδέ τι τῶν ὄντων ἐστίν, οὔτε τὰ ὄντα αὐτὴν γινώσκει, ᾗ αὐτή
ἐστιν, οὔτε αὐτὴ γινώσκει τὰ ὄντα, ᾗ ὄντα ἐστίν· οὔτε λόγος αὐτῆς ἐστιν
οὔτε ὄνομα οὔτε γνῶσις· οὔτε σκότος ἐστὶν οὔτε φῶς, οὔτε πλάνη οὔτε
ἀλήθεια· οὔτε ἐστὶν αὐτῆς καθόλου θέσις οὔτε ἀφαίρεσις</em>»<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn11&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw1nJpR0t97YcqtT07fR5mmM" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn11" name="m_7661093943496650134__ftnref11" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(11)</span></a>, δηλαδή, η Θεότητα «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">ούτε ανήκει στα μη όντα αλλά ούτε και στα όντα και ούτε τα όντα γνωρίζουν τί είναι</em><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>(αυτή)<em style="margin: 0px; padding: 0px;">·</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">ούτε
Αυτή γνωρίζει με τη γνώση τι είναι τα όντα, ούτε λόγος υπάρχει γι’
Αυτήν, ούτε όνομα, ούτε γνώση· ούτε είναι σκοτάδι, ούτε είναι φως, ούτε
πλάνη, ούτε αλήθεια∙ ούτε μπορεί καθόλου να οριστεί με την κατάφαση ή
την αφαίρεση</em>», και εν προκειμένω κατά αντιστοιχία ο Θεός, ούτε
έμφυλος είναι, ούτε άφυλος, διότι και ο όρος «άφυλος» δεν είναι
αποφατικός όρος, αλλά καταφατική ιδιότητα που δείχνει έλλειψη και
στέρηση, διότι και πάλι σύμφωνα με τον άγιο Διονύσιο, «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">ὑπὲρ
πᾶσαν θέσιν ἐστὶν ἡ παντελὴς καὶ ἑνιαία τῶν πάντων Αἰτία καὶ ὑπὲρ πᾶσαν
ἀφαίρεσιν ἡ ὑπεροχὴ τοῦ πάντων ἁπλῶς ἀπολελυμένου καὶ ἐπέκεινα τῶν
ὅλων</em>»<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn12&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw3DVxY8vDx1bdZkcFm8H4Cp" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn12" name="m_7661093943496650134__ftnref12" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(12)</span></a>, δηλαδή «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">η
τέλεια και ενιαία Αιτία των πάντων ξεπερνά κάθε ορισμό και η υπεροχή
Εκείνου που τα πάντα υπερβαίνει ξεπερνά κάθε αφαίρεση και αρνητικό
προσδιορισμό</em>».</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Η</span> Θεότητα
είναι επέκεινα νου και ουσίας, επέκεινα πάσης περιγραφής, πέρα και πάνω
από τα κατηγορήματα, είτε θετικά, είτε αρνητικά, όπως είναι και ο όρος
«άφυλος». Η Θεότητα βρίσκεται πέρα και πάνω από τις περιγραφές,
είτε θετικές είτε αρνητικές, των κτιστών όντων<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn13&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw3di9BdMfOI5hBbKRfEupE-" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn13" name="m_7661093943496650134__ftnref13" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(13)</span></a>. Όπως πολύ εύστοχα επισημαίνει το Γραφείο αιρέσεων της Ι.Μ. Πειραιώς: «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">η
Ορθόδοξη Εκκλησία μας ποτέ δεν προβληματίστηκε με τέτοιου είδους
διλήμματα, έχοντας υπ’ όψη της τον λόγο του Κυρίου μας: “Πνεύμα ο Θεός,
και τους προσκυνούντας αυτόν εν πνεύματι και αληθεία δει
προσκυνείν”,(Ιω. 4,24). Το φύλο είναι χαρακτηριστικό ιδίωμα των
κτισμάτων και όχι του Θεού, ο οποίος ως άπειρο και ακατάληπτο Πνεύμα,
δεν μπορεί να έχει καμία απολύτως σχέση με το φύλο, που χαρακτηρίζει τα
κτίσματα</em>»<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn14&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0mA2sS0uuX6xb3Bdcdt1tq" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn14" name="m_7661093943496650134__ftnref14" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(14)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Τ</span>α
παραπάνω αγνοεί η αγγλικανική θεολογία η οποία θέλοντας να
προσαρμοστεί στις λεγόμενες Gender ιδεολογίες, οι οποίες όπως έχει
αποδειχθεί στερούνται οιασδήποτε επιστημονικής τεκμηρίωσης<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn15&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0xIHHhIJ3mJyLwlYgilPPz" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn15" name="m_7661093943496650134__ftnref15" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(15)</span></a>,
υποστηρίζει ότι και εμείς δεχόμαστε την αφυλία του Θεού. Όπως οι
λατινόφρονες αντίπαλοι του αγίου Γρηγορίου Παλαμά έτσι και οι σύγχρονοι
ομόφρονές τους συντάσσουν το Θεό μέσα στις τάξεις των κτιστών όντων,
έχοντας την αξίωση να ομιλούν και να διδάσκουν γι’ Αυτόν σύμφωνα με τη
γνώση που συνάγεται από τη μελέτη της δημιουργίας. Αποδεχόμενοι αυτή
την εξίσωση και την εξομοίωση του Ακτίστου με τα κτιστά, υποβιβάζουν το
Θεό στις τάξεις του δημιουργημένου κόσμου, και όπως έλεγε ο άγιος.
Γρηγόριος Παλαμάς, αναμιγνύουν τα άμικτα μεταξύ τους, τα υπέρ χρόνον με
τα υπό χρόνον και τα υπέρ αιτίαν με τα δι’ αιτίαν<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn16&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw3-vlpe8ZMcmC7phwRQ6hQZ" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn16" name="m_7661093943496650134__ftnref16" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(16)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Έ</span>τσι,
η ιδιότητα «άφυλος» αποτελεί οντολογική περιγραφή κτιστής
πραγματικότητας και ως εκ τούτου είναι άκυρη προς χρήση για την
περιγραφή του Ακτίστου. «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Οὐκ ἐκ τῶν ὄντων τὰ ὑπὲρ πάντα τὰ ὄντα στοχαζόμενοι, ἀλλ</em>᾿ <em style="margin: 0px; padding: 0px;">ἐκ τῶν ἀρρήτως τελουμένων τὰ ὑπὲρ ἔννοιαν διδασκόμενοι</em>», τονίζει και πάλι ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn17&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw1nqeR_7cl9wt6tBvsP7OD6" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn17" name="m_7661093943496650134__ftnref17" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(17)</span></a>,
διότι ο Θεός και ο κόσμος δεν υπάγονται σε ένα ενιαίο σύστημα
πραγματικότητας, ώστε να μπορούν να Του αποδοθούν τέτοιου είδους
ιδιότητες. Η Ορθόδοξη Θεολογία, αρνήθηκε τη δυνατότητα να ορίσουμε το
Θεό μέσα από τη μελέτη της κτιστής πραγματικότητας διότι ουδεμία
ομοιότης υπάρχει μεταξύ Θεού και δημιουργημάτων<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn18&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw2wSb0irntMVvsoShldYqYt" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn18" name="m_7661093943496650134__ftnref18" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(18)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">Εάν
ο Θεός, σύμφωνα με την αποφατική θεολογία, δεν είναι ούτε ον ούτε μη
ον, όπως λέγει παραπάνω ο άγιος Διονύσιος, βρίσκεται πέρα και πάνω από
οποιαδήποτε περιγραφή της κτιστής πραγματικότητας, και εν προκειμένω,
ούτε «άφυλος», ούτε «έμφυλος» είναι, τότε τι είναι ο Θεός; Οδηγούμαστε
σε μια παντελή αγνωσία του Θεού;</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Γ</span>ια
την Ορθόδοξη Θεολογία, ο Θεός, αν και βρίσκεται πέρα από κάθε
περιγραφή ως Άκτιστος, αν και δεν υπόκειται, είτε σε θετικά είτε σε
αρνητικά κατηγορήματα του κτιστού κόσμου, αλλά όμως αποκαλύπτεται<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn19&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw05lqQh0I58aEfgZW6ICSbY" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn19" name="m_7661093943496650134__ftnref19" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(19)</span></a>.
«Ἡμεῖς δέ», τόνισε ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς προς τους λατινόφρονες
θεολογικούς του αντιπάλους, «οὐκ ἐξ ἐνδόξων ἐπί τό θεολογεῖν ὁρμώμεθα
ἀρχῶν, ἀλλ᾿ ἀμεταπείστως περί ταύτας ἔχομεν, θεοδιδάκτους οὔσας»<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn20&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0O4aYhwgrIeMGyJI-IVZP7" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn20" name="m_7661093943496650134__ftnref20" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(20)</span></a>,
δηλαδή, στην Ορθόδοξη Θεολογία δεν εκκινούμε από πιθανολογούμενους
συλλογισμούς και ανθρώπινες σκέψεις και λογισμούς για να ομιλήσουμε για
τον Θεό<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn21&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw1G21WKrX3cTc5-8fuEJ4Uc" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn21" name="m_7661093943496650134__ftnref21" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(21)</span></a> αλλά
από στέρεες, αψευδείς βάσεις που είναι οι θεοδίδακτες και θεόπνευστες
αρχές του Ευαγγελίου και των Πατέρων της Εκκλησίας οι οποίες μας
απεκαλύφθησαν<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn22&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0psVZPl-rl-v_laZD_eT9L" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn22" name="m_7661093943496650134__ftnref22" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(22)</span></a>.
Ο Θεός δεν γνωρίζεται συλλογιστικώς αλλά αποκαλυπτικώς, διότι, αν και
άγνωστος και απερίγραπτος κατά την Ουσία Του, αποκαλύπτεται με τις
Θεοφάνειες Του στην κτίση και την Ιστορία<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn23&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw1bdHUxvGeo_adHRLPIdZlL" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn23" name="m_7661093943496650134__ftnref23" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(23)</span></a>.
Ο Θεός αποκαλύπτεται δια των ακτίστων Ενεργειών Του και αποκτούμε
γνώση όχι της Ουσίας Του αλλά των Ενεργειών Του. Γι’ αυτό και οι
Πατέρες μας επεσήμαναν διαχρονικά ότι η διάκριση Ουσίας και
ενέργειας στο Θεό αποτελεί βασική προϋπόθεση ορθής θεολογίας<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn24&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw25Uo69QhVHMT7bsIRrlVUW" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn24" name="m_7661093943496650134__ftnref24" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(24)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Α</span>ν
και ο Θεός είναι πέραν παντός ανθρωπίνου νοήματος, επέκεινα νου και
ουσίας, επέκεινα πάσης περιγραφής, μάς αποκαλύπτεται και μας δίνεται η
δυνατότητα όχι να τον ορίσουμε αλλά να βιώσουμε την αποκάλυψή Του. Η
πίστη μας λοιπόν βασίζεται επάνω στη βιωματική εμπειρία της συνάντησης
με τον αποκαλυφθέντα Θεό και όχι σε πιθανολογούμενες αρχές και
ανθρώπινους λογισμούς. Μας διδάσκει ο άγιος Σωφρόνιος του Έσσεξ: “Πριν
μας αποκαλυφθεί ως πρόσωπο ο Θεός, πριν η ενέργεια της αϊδίου ζωής Του
διαπεράσει, την καρδιά, το νου και το σώμα μας περιπλανώμεθα εικάζοντες
περί Αυτού. Κτιστοί όντες δεν μπορούμε να συλλάβουμε πως είναι δυνατόν
να υπάρχει το Είναι. Όμως μας αποκαλύπτεται ως πρόσωπο και μας καλεί να
τον συναντήσουμε”<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn25&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw1rHCHKrQDkGHAff8aDhaS0" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn25" name="m_7661093943496650134__ftnref25" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(25)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Ε</span>κ των αποτελεσμάτων των έργων Του Θεού, δια της φανερώσεως των ακτίστων Ενεργειών Του<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn26&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw2inOUmfPAK-90_xJ0Kq8R-" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn26" name="m_7661093943496650134__ftnref26" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(26)</span></a>,
όντας αψευδής μαρτυρία της παρουσίας Του και των ιδιοτήτων Του, μας
δίνεται η δυνατότητα αμυδρώς να Τον περιγράψουμε. Έτσι ως παράδειγμα,
εφόσον ο Θεός δημιούργησε δια της δημιουργικής Του ενεργείας τον
κόσμο κατά συνέπεια του αποδίδουμε την ιδιότητα του Δημιουργού, εφόσον
δια της ζωοποιού ενεργείας Του, παρέχει τη ζωή, κατά συνέπεια του
αποδίδουμε την ιδιότητα του Ζωοδότη. Δια της συνεκτικής και προνοητικής
Του δυνάμεως και ενεργείας προνοεί για τα δημιουργήματά Του φιλανθρώπως
και γι’ αυτό, ενσαρκώθηκε και μας έδωσε «ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι»
(Ιωαν1,11).</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">Ο κατά φύσιν Υιός και Λόγος του Θεού, ονομάζει εμάς τους χοϊκούς ανθρώπους αδελφούς: «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">οὐκ ἐπαισχύνεται ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλεῖν, λέγων· ἀπαγγελῶ τὸ ὄνομά σου τοῖς ἀδελφοῖς μου, ἐν μέσῳ ἐκκλησίας ὑμνήσω σε</em>» (Εβρ.2,11-12) διότι προσέλαβε ανθρώπινη φύση, «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">κεκοινώνηκε σαρκὸς καὶ αἵματος</em>»(Εβρ.2,13)
και με αυτόν τον τρόπο κατέστη αδελφός μας. Κατά συνέπεια, ο κατά
φύσιν Πατέρας του Υιού και Λόγου του Θεού, Ιησού Χριστού, κατέστη
και δικός μας κατά χάριν Πατέρας, και εμείς τα παιδιά Του, θετοί υιοί
κατά χάριν, οι οποίοι γεννηθήκαμε «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">οὐκ ἐξ αἱμάτων, οὐδὲ ἐκ</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">θελήματος σαρκός, οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρός, ἀλλ’ ἐκ Θεοῦ</em>»(Ιωαν1,13).</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">Και όταν ο Ιησούς μάς δίδαξε πώς να προσευχόμαστε αμέσως μας αναβίβασε στο ύψος της υιοθεσίας λέγοντας:</span><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">«<em style="margin: 0px; padding: 0px;">οὕτως οὖν προσεύχεσθε ὑμεῖς·<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></em></span><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς</em>»(Ματθ.
6,9), δηλαδή μας παραχώρησε το δικαίωμα να ονομάζουμε το επουράνιο Θεό
Πατέρα, εμείς οι κτιστοί και χοϊκοί άνθρωποι, να γίνουμε υιοί κατά
χάριν. Ως εκ τούτου, ο Θεός έγινε αληθώς Πατέρας μας εξαιτίας της
υιοθεσίας με την οποία μας τίμησε. Όπως ο επίγειος πατέρας κληρονομεί
στα παιδιά του την περιουσία του έτσι και εμείς καθιστάμεθα κληρονόμοι
της Βασιλείας Του Θεού<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn27&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw2Rpj3GyP6shtOryeL9mQ0e" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn27" name="m_7661093943496650134__ftnref27" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(27)</span></a>: «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">εἰ δὲ υἱός, καὶ κληρονόμος Θεοῦ διὰ Χριστοῦ</em>»(Γαλ.4,6-7). Λέγει ο μακαριστός Γέροντας Ιωσήφ Βατοπαιδινός: «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">ο
άνθρωπος με τη σωτηρία, δεν απαλλάσσεται μόνον από το θάνατο και τη
φθορά, αλλά μεταφέρεται στον θεανθρωπισμό. Αλλάζει τη φύση του, παύει να
ανήκει στη μερίδα των δούλων, των υπολοίπων δουλικών κτισμάτων που
υπάρχουν, και μεταφέρεται στην υιοθεσία. Από ένα φτωχό παιδάκι και
έκθετο, που ήταν μέσα στο δρόμο πεταμένο, το υιοθετεί ένας πλούσιος
άνθρωπος και το κάνει κληρονόμο. Έπαυσε πλέον να είναι το παιδάκι του
δρόμου. Είναι πλέον θετό παιδί του πλουσίου και κληρονόμος της τεράστιας
περιουσίας»</em><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn28&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0EYVyhR3NlPOFGJzVVqliO" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn28" name="m_7661093943496650134__ftnref28" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(28)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span>
Θεός λοιπόν δια της ενσαρκώσεώς του Υιού Του μας αποκαλύπτει εμφανώς
και αμετακλήτως την πατρική Του ιδιότητα με όλα εκείνα τα στοιχεία που
την συνοδεύουν ως μέρος της Θείας Οικονομίας. Όπως είναι αληθώς
δημιουργός, ζωοδότης, φιλάνθρωπος και αγαθός, παρομοίως είναι αληθώς
κατά φύσιν Πατέρας του Ιησού Χριστού και κατά χάριν δικός μας δια της
ενοικήσεως του Αγίου Πνεύματος: «῞<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Οτι
δέ ἐστε υἱοί, ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς
καρδίας ὑμῶν, κρᾶζον· ἀββᾶ ὁ πατήρ. ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος, ἀλλ’ υἱός· εἰ
δὲ υἱός, καὶ κληρονόμος Θεοῦ διὰ Χριστοῦ</em>» (Γαλ.4,6-7).</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"> Η
αποκάλυψη της πατρικής ιδιότητος του Θεού εντάσσεται στο σχέδιο της
προνοητικής και πανσωστικής Του δυνάμεως και ενεργείας της σωτηρίας.
Κατά συνέπεια, κανένα όνομα και ιδιότητα δεν αποδίδεται στην ακατάληπτη
Θεία Ουσία αλλά όλα έχουν σχέση με τις φανερώσεις του Θεού στην κτίση
και την Ιστορία<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn29&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0DM96Y6BM_4DuOg88_AlAf" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn29" name="m_7661093943496650134__ftnref29" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(29)</span></a>. <span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">Αυτή η φανέρωση, η αποκάλυψη και κάθοδος των θείων ακτίστων ενεργειών αποτελεί και την πηγή ονοματοδοσίας στο Θεό, </span>θα επισημάνει ο αείμνηστος καθηγητής Ν.Ματσούκας<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn30&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw3VZrj8z939TQRiM85cVfei" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn30" name="m_7661093943496650134__ftnref30" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(30)</span></a>, <span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">και μας <em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>χορηγεί το προνόμιο και το δικαίωμα να ονομάζουμε τον επουράνιο Θεό Πατέρα</span><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn31&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw3V_okf6Lr-FZHfZRsovC5-" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn31" name="m_7661093943496650134__ftnref31" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(31)</span></em></span></a><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">.</em></span></span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>«<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Τί είναι επιτέλους αυτός ο Θεός πού υπάρχει;</em>», θα θέσει το ρητορικό ερώτημα ο μακαριστός Γέροντας Ιωσήφ Βατοπαιδινός. Και απαντά ο ίδιος και πάλι: «<em style="margin: 0px; padding: 0px;">Αυτός ο Θεός που υπάρχει, έχει θεοπρεπείς ιδιότητες. </em><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Είναι
υπέρθεος, υπερδύναμος, υπέρσοφος κλπ. Εκείνο όμως που μας συγκινεί,
πέραν των θεοπρεπών ιδιοτήτων που έχει, είναι ότι σε μας</em> <em style="margin: 0px; padding: 0px;">διάκειται πατρικά. </em><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Ο
τόσον μεγάλος Θεός για μας είναι Πατέρας. Εφ’ όσον είναι Πατέρας
διάκειται με όλη την πατρική ιδιότητα απέναντι μας. Και εμείς με τη
σειρά μας πρέπει να διακείμεθα προς αυτόν υϊκώς. Είναι οι σχέσεις
ιδανικού Πατρός προς ιδανικούς υιούς</em><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn32&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0Y-0cHraHzIyop1EQ49fTl" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn32" name="m_7661093943496650134__ftnref32" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><em style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">(32)</span></span></em></a><em style="margin: 0px; padding: 0px;">.Ο
ανθρώπινος προορισμός είναι η θέωση, ο αγιασμός. Αυτός ήταν ο σκοπός
της θείας ενανθρωπήσεως. “Όσοι έλαβον αυτόν, έδωκεν αυτοίς εξουσίαν
τέκνα Θεού γενέσθαι” (Ιωάν. 1,12). Άρα μετ΄ εξουσίας αποκαλούμε τον Θεό,
Πατέρα</em>»<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn33&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw0PYdBwtXGvUh2YNixFYsVJ" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn33" name="m_7661093943496650134__ftnref33" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(33)</span></a>.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 18pt; margin: 0px; padding: 0px;">Ο</span> μακαριστός
καθηγητής π. Ιωάννης Ρωμανίδης τόνιζε ότι όλες οι αιρέσεις ανέκυψαν
εξαιτίας της αδυναμίας των αιρετικών να κάνουν διάκριση μεταξύ Ουσίας
και ενέργειας στο Θεό, είτε λόγω αμάθειας, είτε εσκεμμένως<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn34&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw2Pby4FAAL0KcdgFrtgoQWr" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn34" name="m_7661093943496650134__ftnref34" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(34)</span></a>.
Αυτό είναι ακριβώς και το δεύτερο λάθος που πράττει η σχολαστική
θεολογία και κατ’ επέκτασιν η αγγλικανική που την οδηγεί σε
απαράδεκτους και αντιβιβλικούς ισχυρισμούς όπως εν προκειμένω η άρνηση
της πατρικής ιδιότητας του Θεού. Αυτή η άρνηση της διάκρισης οδηγεί σε
άρνηση της φανέρωσης των ακτίστων σωτηριωδών ενεργειών του Θεού και κατ’
επέκτασιν στην άρνηση της πατρικής ιδιότητας του Θεού την οποία
αποδεχόμεθα, διότι μας αποκαλύφθηκε εν Χριστώ και βιώνεται δια της
εν Αγίω Πνεύματι χάριτι υιοθεσίας μας.</span></p><p style="font-family: Lato,Helvetica,Arial,Verdana,sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 24pt; margin: 0px; padding: 0px;"> Σ</span>υνοψίζοντας,
η θέση της αγγλικανικής θεολογίας περί αρνήσεως της πατρικής ιδιότητας
του Θεού είναι απαράδεκτος εξ επόψεως Ορθοδόξου Θεολογίας.
Επαναλαμβάνοντας εσφαλμένες θεολογικές προϋποθέσεις αιρετικών, από
τους Αρειανούς<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn35&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw1szZLff4nNzGBMGOfB1-bS" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn35" name="m_7661093943496650134__ftnref35" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(35)</span></a>, μέχρι τους εικονομάχους<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn36&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw288WEphcvccLFz2F-J4sEl" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn36" name="m_7661093943496650134__ftnref36" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(36)</span></a> και
τους λατινόφρονες, αντιπάλους του αγίου Γρηγορίου Παλαμά, αρνείται την
οντολογική διάκριση κτιστού και Ακτίστου, Ουσίας και Ενέργειας στο Θεό
και ως εκ τούτου οδηγείται στην απόδοση κατηγορημάτων της κτιστής
πραγματικότητας στο Θεό, όπως είναι ο όρος «άφυλος». Χάριν μιας νεόκοπης
θεωρίας, αυτής της «Gender» η οποία εκκινεί από σοβαρά λάθη, δεν έχει
επιστημονικά ερείσματα και έχει αποδειχθεί και καταστροφική στην πράξη<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.entaksis.gr/%25cf%2584%25ce%25bf-%25ce%25ac%25cf%2586%25cf%2585%25ce%25bb%25ce%25bf-%25cf%2584%25ce%25bf%25cf%2585-%25ce%25b8%25ce%25b5%25ce%25bf%25cf%258d-%25cf%2584%25ce%25b7%25cf%2582-%25ce%25b1%25ce%25b3%25ce%25b3%25ce%25bb%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25b1%25ce%25bd%25ce%25b9%25ce%25ba%25ce%25ae%25cf%2582-%25ce%25b8/%23_ftn37&source=gmail&ust=1704826136175000&usg=AOvVaw21ffugkPiJO_MLiBJIal_u" href="https://www.entaksis.gr/%cf%84%ce%bf-%ce%ac%cf%86%cf%85%ce%bb%ce%bf-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%bb%ce%b9%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae%cf%82-%ce%b8/#_ftn37" name="m_7661093943496650134__ftnref37" rel="nofollow" style="margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank"><span style="font-size: 12px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(37)</span></a>,
οι αγγλικανοί θεολόγοι αντικαθιστούν την αποκάλυψη του Θεού με τους
δικούς τους συλλογισμούς και λογισμούς, και αρνούμενοι την πατρική
ιδιότητα του Θεού ακυρώνουν το μυστήριο της σωτηρίας, η οποία
συνίσταται στη δυνατότητα της κατά χάριν υιοθεσίας από το Θεό Πατέρα,
δηλαδή τη θέωση και τον αγιασμό.</span></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-57081981039577192762023-12-30T14:43:00.004+02:002023-12-30T14:43:21.399+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΙΝ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8uuYx66ZChX6l2FNjfZaIIJgQSzF9fYJjWcSp9yAg2PnmGPp0eRqRF956ZbNrb031aw8XaZtEPLvSGimph2L4-vhtxGRwV_UzYzy7FtHSIAicuHSPRolKeVGjoXFaKKwaczI7RGDw4fZDwfMAb2s3jsK3T9PJrjsjqXI2FbDh7LnYUlCcBCWKf9BMdsRW/s865/the-holy-family.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="865" data-original-width="643" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8uuYx66ZChX6l2FNjfZaIIJgQSzF9fYJjWcSp9yAg2PnmGPp0eRqRF956ZbNrb031aw8XaZtEPLvSGimph2L4-vhtxGRwV_UzYzy7FtHSIAicuHSPRolKeVGjoXFaKKwaczI7RGDw4fZDwfMAb2s3jsK3T9PJrjsjqXI2FbDh7LnYUlCcBCWKf9BMdsRW/w476-h640/the-holy-family.jpg" width="476" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Κυριακή μετά τή
γέννηση τοῦ Χριστοῦ σήμερα, ἀδελφοί μου, καί ἡ Ἐκκλησία μας μνημονεύει
πρόσωπα ἱερά πού συνδέονται μέ τό θεανδρικό πρόσωπο τοῦ δι᾽ ἡμᾶς νηπιάσαντος
Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί μέ τό μέγα θαῦμα τῆς θείας ἀγάπης καί τῆς θείας οἰκονομίας
τό ὁποῖο ἑορτάσαμε πρό ὀλίγων ἡμερῶν. Καί ἔχοντας ἤδη μνημονεύσει κατά τή δευτέρα
ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων τό κατ᾽ ἐξοχήν πρόσωπο πού συνδέεται μέ τή γέννηση
τοῦ Θεανθρώπου, τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο, ἡ Ἐκκλησία μας μνημονεύει σήμερα μεταξύ
ἄλλων καί τοῦ τοῦ μνήστορος Ἰωσήφ, γιά νά μᾶς ὑπενθυμίσει τή σημασία καί τή
συμμετοχή του στή σχέδιο τοῦ Θεοῦ γιά τή σωτηρία μας καί γιά νά μᾶς δείξει
πόσο μεγάλη εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ μακροθυμία τοῦ Θεοῦ, ὥστε καί σέ αὐτό ἀκόμη
τό σχέδιο πού ἑτοίμασε ὁ ἴδιος ἀπό αἰώνων, γιά νά μᾶς ἀποκαταστήσει στή
θέση πού εἴχαμε κοντά του καί ἀπό τήν ὁποία ἐκπέσαμε λόγω τῆς παρακοῆς μας, μᾶς
θέλει συνεργούς καί συμμετόχους του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ποιό εἶναι ὅμως
αὐτό τό σχέδιο τῆς σωτηρίας μας στό ὁποῖο μᾶς κάνει ὁ Θεός μετόχους καί γιατί
δέν θά μποροῦσε μέ μία καί μόνη ἐντολή νά διαγράψει ὁ Θεός τίς ἁμαρτίες
μας καί νά μᾶς ἐπαναφέρει στόν παράδεισο;<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἡ ἀπομάκρυνσή
μας ἀπό τόν παράδεισο δέν ἦταν, ἀδελφοί μου, ἐπιλογή τοῦ Θεοῦ, ἦταν ἐπιλογή
τῶν πρωτοπλάστων πού ἀγνόησαν τήν ἐντολή τοῦ Θεοῦ, ὄχι ἐπειδή ἦταν δύσκολο
νά τήν τηρήσουν, ἀλλά ἐπειδή δελεάσθηκαν ἀπό τήν πρόταση τοῦ διαβόλου νά ὑπερκεράσουν
τόν Θεό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὁ Θεός εἶχε
δώσει τήν ἐντολή ὄχι ἐπειδή φοβόταν τή γνώση πού θά ἀποκτοῦσαν οἱ πρωτόπλαστοι
τρώγοντας ἀπό τόν καρπό τοῦ δένδρου τῆς γνώσεως, ἀλλά ἐπειδή ἤθελε νά τούς ἀσκήσει
στήν ὑπακοή, ἡ ὁποία εἶναι ὁ ἀσφαλής δρόμος γιά νά προσεγγίσει ὁ ἄνθρωπος
τόν Θεό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Γι᾽ αὐτό καί δέν
ἐπέλεξε ὁ Θεός κάποιον ἄλλο τρόπο ἤ κάποιον ἄλλο δρόμο γιά τή σωτηρία τοῦ ἀνθρωπίνου
γένους, ὅπως θά μποροῦσε νά εἶχε κάνει, ἀλλά τόν δρόμο τῆς ὑπακοῆς, τῆς ὑπακοῆς
πού κάνει ὁ ἴδιος ὁ Χριστός «γενόμενος», μέ τήν ἐνανθρώπησή του, «ὑπήκοος
μέχρι θανάτου, θανάτου δέ σταυροῦ», ἀλλά καί τῆς ὑπακοῆς πού κάνουν τά
πρόσωπα ἐκεῖνα πού ἐπιλέγει ὁ Θεός νά διακονήσουν στό σχέδιο τῆς θείας οἰκονομίας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Κύριος συνεργός
τοῦ Θεοῦ στήν ἐκπλήρωση τοῦ σχεδίου του εἶναι, βεβαίως, ἡ Παναγία μας, ἡ ὁποία
κάνει ἀπόλυτη καί πλήρη ὑπακοή σέ ὅλη τή διαδικασία καί ἐξέλιξη τοῦ σχεδίου
τῆς θείας οἰκονομίας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἀνάλογη ὅμως ὑπακοή
κάνει καί ὁ μνήστωρ Ἰωσήφ, ὁ ὁποῖος ταπεινά καί διακριτικά ἀποδέχεται τήν ἐπιλογή
τοῦ Θεοῦ νά διακονήσει ὡς προστάτης τῆς Παναγίας τό μυστήριο τῆς
σαρκώσεως τοῦ Θεοῦ. Ὑπακούει ἀπό τήν πρώτη στιγμή, χωρίς νά ζητεῖ διευκρινίσεις,
χωρίς νά διατυπώνει ἀντιρρήσεις, χωρίς νά ζητᾶ ἀνταλλάγματα, καί ἀξιώνεται
δι᾽ αὐτῆς τῆς ὑπακοῆς νά ζήσει ἀπό κοντά τό θαῦμα τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, νά ζήσει
δίπλα στόν Υἱό τοῦ Θεοῦ καί νά δεῖ τό ζωντανό παράδειγμα τῆς ὑπακοῆς τοῦ
Θεανθρώπου στό δημιούργημά του, ὅταν ὁ Χριστός ὡς παιδί θά μεγαλώνει στήν οἰκία
τοῦ δικαίου Ἰωσήφ καί τῆς Παναγίας Μητέρας του «ὑποτασσόμενος αὐτοῖς», ὅπως
γράφει ὁ ἱερός εὐαγγελιστής.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Μνημονεύοντας
καί τιμώντας σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας τόν Ἰωσήφ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>τόν μνήστορα, μνημονεύει καί τῆς ὑπακοῆς του στό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί
καλεῖ καί ὅλους ἐμᾶς, πού τόν τιμοῦμε, νά ἀκολουθήσουμε τό παράδειγμά του,
τό παράδειγμα τῆς ὑπακοῆς στό θέλημα τοῦ Θεοῦ, μέσω τῆς ὁποίας θά μπορέσουμε
καί ἐμεῖς μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ νά ἐπιτύχουμε τή σωτηρία μας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:SimSun;
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-alt:宋体;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Palatino;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:Palatino;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611969 2013274202 341835776 0 403 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"\@SimSun";
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:#1000;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-29851372277901418582023-12-23T12:35:00.007+02:002023-12-23T12:35:55.604+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ <br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaHLgFq362AgrDQluEpkRCT3fTQAqTIw56NVK_m8-FzsKn_CUigCHgKfaVsm_ljNqnopzzvOMLXA9XEh4IreSBU1rhtx9PLgFWArsPbYErpqtxAN7tjOODdCJNomGhwbj-xwtaLO2xBQuwRk1hOQUko4az9tbn6cB1P2GbTvecTetI5zTk7nafFGWbvTeP/s800/%CE%93%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CC%81%CE%B1-%CE%A7%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CC%81.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="601" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaHLgFq362AgrDQluEpkRCT3fTQAqTIw56NVK_m8-FzsKn_CUigCHgKfaVsm_ljNqnopzzvOMLXA9XEh4IreSBU1rhtx9PLgFWArsPbYErpqtxAN7tjOODdCJNomGhwbj-xwtaLO2xBQuwRk1hOQUko4az9tbn6cB1P2GbTvecTetI5zTk7nafFGWbvTeP/w480-h640/%CE%93%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CC%81%CE%B1-%CE%A7%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CC%81.jpg" width="480" /></a></div><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Κυριακή πρό τῆς
Χριστοῦ Γεννήσεως σήμερα, καί καθώς προετοιμαζόμεθα νά ἑορτάσουμε τό μέγα
γεγονός τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ, ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία μᾶς παρουσίασε στό εὐαγγελικό
ἀνάγνωσμα τήν κατ᾽ ἄνθρωπο γενεαλογία τοῦ Χριστοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἀκούσαμε τόν ἱερό
εὐαγγελιστή Ματθαῖο νά ἀναφέρει ὅλα τά ὀνόματα τῶν προπατόρων τοῦ Ἰησοῦ, ἀπό Ἀβραάμ
μέχρι Ἰωσήφ τοῦ μνήστορος, τοῦ προστάτου τῆς Παναγίας Παρθένου, γιά νά ἀποδείξει
ὅτι ὁ Χριστός, πού γεννήθηκε ἀπό τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο στό ταπεινό σπήλαιο τῆς
Βηθλεέμ, ἦταν ὁ Μεσσίας καί λυτρωτής τοῦ κόσμου, ὁ ὁποῖος κατά τούς προφῆτες ἐπρόκειτο
νά γεννηθεῖ «ἐξ οἴκου καί πατριᾶς Δαβίδ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Παράλληλα ὅμως
μέ αὐτή τήν κατά σάρκα, θά λέγαμε, γενεαλογία τοῦ Χριστοῦ, ἀκούσαμε καί μία ἄλλη
γενεαλογία, αὐτήν πού παρουσιάζει ὁ πρωτοκορυφαῖος ἀπόστολος Παῦλος στήν
πρός Ἑβραίους ἐπιστολή του, ἀρχίζοντας καί αὐτός ἀπό τόν Ἀβραάμ, ὅπως καί ὁ εὐαγγελιστής
Ματθαῖος, καί φθάνοντας μέχρι τήν ἐποχή του.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Στήν περίπτωση ὅμως
αὐτή οἱ δεσμοί πού συνδέουν τά ἀναφερόμενα πρόσωπα δέν εἶναι δεσμοί αἵματος
καί σαρκικῆς συγγενείας ἀλλά δεσμοί πίστεως. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος παρουσιάζει ὅλους
ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι, ἄν καί ἔζησαν σέ διαφορετικές ἐποχές, ἄν καί ἀπέχουν αἰῶνες
μεταξύ τους, συνδέονται μέ τήν κοινή πίστη στόν ἀληθινό Θεό, συνδέονται μέ
τούς κοινούς ἀγῶνες ὑπέρ τῆς πίστεως καί τῆς εὐσεβείας, συνδέονται μέ τό βραβεῖο
τό ὁποῖο ὅλοι ἀναμένουν νά λάβουν κατά τή μέλλουσα κρίση. Ὅλοι αὐτοί, οἱ
πατριάρχες, οἱ δίκαιοι, οἱ ὅσιοι, οἱ μάρτυρες, ἀπαρτίζουν μία ἱερή
γενεαλογία, τή γενεαλογία τῆς πίστεως στόν Θεό, μέ τή δύναμη τῆς ὁποίας κατόρθωσαν
νά νικήσουν καί νά θριαμβεύσουν ἐναντίον ὅσων τήν ἀμφισβητοῦσαν καί τήν ἐδίωκαν.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Γιατί ὅμως μᾶς
παρουσιάζει αὐτές τίς δύο γενεαλογίες σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Μᾶς τίς
παρουσιάζει γιά νά μᾶς ὑπενθυμίσει ὅτι, ἐάν ἐμεῖς δέν ἐντασσόμεθα στήν πρώτη,
δέν ἔχουμε δηλαδή κατ᾽ ἄνθρωπο συγγένεια μέ τόν Χριστό, ἐπειδή δέν εἴμεθα ἀπόγονοι
τοῦ Ἀβραάμ καί τοῦ Δαβίδ, ὅπως οἱ Ἰουδαῖοι, εἴμεθα μέλη τῆς δεύτερης, τῆς ἱερῆς
γενεαλογίας τῆς πίστεως, καθώς πιστεύουμε στόν Χριστό, ὡς σωτήρα καί λυτρωτή
μας, καθώς μέ τή βάπτισή μας γίναμε μέλη τοῦ Σώματός του, γίναμε μέλη τῆς Ἐκκλησίας
του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί ἐάν οἱ Ἰουδαῖοι,
οἱ ὁποῖοι καυχῶντο ὅτι ἦταν τέκνα τοῦ Ἀβραάμ, δέν ἀξιοποίησαν τήν τιμή πού
τούς ἔκανε ὁ Χριστός νά γεννηθεῖ «ἐξ οἴκου Δαβίδ», καί ὄχι μόνο δέν τόν ἐπίστευσαν
ἀλλά καί τόν κατεδίωξαν καί τόν συκοφάντησαν καί τόν σταύρωσαν, ἐμεῖς δέν θά
πρέπει νά τούς μιμηθοῦμε. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὁ Χριστός, πού
θά γεννηθεῖ σέ λίγες ἡμέρες, μᾶς ἔκανε τήν τιμή νά μᾶς καταστήσει τέκνα τοῦ Θεοῦ,
νά γίνουμε οἰκεῖοι του διά τῆς πίστεως, νά γίνουμε κληρονόμοι τῆς βασιλείας
του, νά μποροῦμε νά ἀντιμετωπίζουμε καί ἐμεῖς διά τῆς πίστεως ὅλες τίς
δυσκολίες καί τίς ἀντιξοότητες πού συναντοῦμε στή ζωή μας, ὅπως ὅλα ἐκεῖνα τά ἱερά
πρόσωπα τά ὁποῖα ἀναφέρει ὁ ἀπόστολος Παῦλος στό ἀποστολικό ἀνάγνωσμα πού ἀκούσαμε
σήμερα. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Τιμώντας ὅλα αὐτά
τά ἱερά πρόσωπα ὡς πρότυπα καί παραδείγματα πίστεως ἀλλά καί ὡς ἀγωνιστές γιά
τήν πίστη τοῦ Χριστοῦ, ἄς προσπαθήσουμε νά ἀκολουθήσουμε τά βήματά τους, νά ἀκολουθήσουμε
τό παράδειγμα τῆς πίστεώς τους. Διότι δέν ἀρκεῖ νά καυχώμεθα μόνο ὅτι εἴμεθα
χριστιανοί, δέν ἀρκεῖ μόνο νά ἑορτάζουμε τά Χριστούγεννα, πρέπει νά ζοῦμε καί
μέ πίστη στόν Χριστό, πρέπει νά προσεγγίζουμε μέ πίστη τή μεγάλη ἑορτή τῆς
Γεννήσεώς του, γιατί μόνο μέ τήν πίστη μποροῦμε νά τήν ζήσουμε μέσα στήν ψυχή
μας, γιά νά ὁδηγηθοῦμε καί ἐμεῖς μέ τή χάρη τοῦ δι᾽ ἡμᾶς σαρκωθέντος Κυρίου
μας στή σωτηρία. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Εὔχομαι ἀξιοποιώντας
ὅλες αὐτές τίς ἡμέρες τίς εὐκαιρίες πού μᾶς δίνει ἡ Ἐκκλησία μας, μέ τή
νηστεία, μέ τήν ἐξομολόγηση, μέ τίς Ἀκολουθίες, νά ἀξιωθοῦμε πράγματι νά
ζήσουμε Χριστούγεννα, ὄχι μόνο μέ ὅλα τά ὡραῖα, πού καί αὐτά ὀμορφαίνουν τίς ἡμέρες
αὐτές, ἀλλά πάνω ἀπό ὅλα ἔχοντας στήν ψυχή μας Αὐτόν πού ἔγινε γιά μᾶς ἄνθρωπος,
γιά νά μᾶς σώσει, γιά νά γίνουμε ἐμεῖς θεοί κατά χάριν, πού γεννήθηκε στή γῆ
γιά νά μᾶς ἀνεβάσει στόν οὐρανό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:SimSun;
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-alt:宋体;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Palatino;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:Palatino;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611969 2013274202 341835776 0 403 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"\@SimSun";
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:#1000;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><br />Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-81436807949754205662023-12-22T11:17:00.004+02:002023-12-22T11:17:38.692+02:00ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ: ΕΛΠΙΔΑ ΣΤΟ ΣΗΜΕΡΙΝΟ ΔΡΑΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΧΑΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ<div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9aQSSt2hucb-1fwAbTL0wg3QRsS3IutcARy8rWsGNtjrt2Tm99dQnneWj72isBEfrgVr1Joug38y8mptFZbD9fKoY7TS57z7TwPBdMDInADPb-Bz9Im35mHhPXVTcjFhgMHA9PDvGw_DHfvjUys-NQW8FA33GNCGz7sTZt8cZqxzxBguMMoxVBc7YSuOa/s2024/Duccio_di_Buoninsegna_002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1992" data-original-width="2024" height="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9aQSSt2hucb-1fwAbTL0wg3QRsS3IutcARy8rWsGNtjrt2Tm99dQnneWj72isBEfrgVr1Joug38y8mptFZbD9fKoY7TS57z7TwPBdMDInADPb-Bz9Im35mHhPXVTcjFhgMHA9PDvGw_DHfvjUys-NQW8FA33GNCGz7sTZt8cZqxzxBguMMoxVBc7YSuOa/w640-h630/Duccio_di_Buoninsegna_002.jpg" width="640" /></a></div><br />
<p></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Αρχιμανδρίτου Θεοφίλου Λεμοντζή Δρ. Θ.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">«Χριστὸς γεννᾶται· δοξάσατε. Χριστὸς ἐξ οὐρανῶν·
ἀπαντήσατε. Χριστὸς ἐπὶ γῆς· ὑψώθητε», ψάλλει ο υμνωδός και εμείς
ανταποκρινόμενοι στο κάλεσμά του συναχθήκαμε για να υμνήσουμε και
να τιμήσουμε το γεγονός της κατά σάρκα γέννησης του Υιού και Λόγου
του Θεού από την Παρθένο Μαρία. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ομως σήμερα, αδελφοί μου, μας κυριεύουν πολλές
σκέψεις για τον κόσμο γενικά. Οι σκέψεις αφορούν τον τρόπο
συμπεριφοράς του ανθρώπου προς τον συνάνθρωπο και είναι κριτήριο προόδου σε
κάθε τομέα της κοινωνίας με ποιότητα ζωής. Ο Σοφοκλής σημείωνε ότι η μεγαλύτερη
ανακάλυψη στον κόσμο ήταν η αξία του ανθρώπου. Όμως σήμερα βιώνουμε την
απανθρωπιά λες και παρουσιαζόμαστε ως ανόμοιοι μεταξύ μας, ενώ αποτελούμε
ομοιογενές ανθρώπινο είδος.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Η φιλοσοφική στάση ζωής θεωρεί τον άνθρωπο κέντρο
του κόσμου και αποτελεί κεντρική αξία του βίου. Όμως για ποιο είδος ανθρώπου;
Κάποια πικρά ερωτήματα δηλώνουν έναν προβληματισμό. Δηλαδή: ποιά είναι σήμερα η
αντίληψη για τον άνθρωπο και την πρόοδό του, όταν έχει δηλητηριαστεί η υπόστασή
του από την αδικία, τον ανηλεή ανταγωνισμό, τη φτώχεια, τη διαφθορά, την
υποκρισία, την έλλειψη παιδείας με συμμορίες στα σχολεία, τα εγκληματικά δελτία
ειδήσεων, τα ναρκωτικά, το ανοσιούργημα κατά του περιβάλλοντος, τις νέες εστίες
πολέμου, το θάνατο αμάχων και χιλιάδων αθώων ψυχών και μικρών παιδιών; Δίνουμε
ευχές για τον καινούργιο χρόνο, χωρίς να ευχόμαστε για τον καινούργιο
άνθρωπο, τον έσω άνθρωπο με ένα νέο εαυτό. Αλήθεια ποιος θα σώσει την αληθινή
«εικόνα» και έννοια του ανθρώπου;<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> Άν δεν ανακαλύψει ο άνθρωπος την αιτία
της ζωής και της αληθινής χαράς δεν μπορεί να δει κατάματα και τα αίτια της
αποτυχίας του και των θλιβερών γεγονότων στην ανθρωπότητα που σκορπίζουν τρόμο.
Μέσα σ’ όλα αυτά μια ελπίδα μάς σπρώχνει ανήλεα προς τα επάνω. Υπάρχουν αφορμές
στη ζωή μας, στιγμές, γεγονότα, γιορτές που φωτίζουν το αληθινό νόημα, αλλά και
το κριτήριο της συνείδησής μας. Είναι συναρπαστική η ευαγγελική φράση «ετέχθη
ημίν σήμερον Σωτήρ». Αυτό το διαχρονικό γιορτινό άγγελμα η ενανθρώπιση του
Θεού, ήταν η κορυφαία εκδήλωση αποκάλυψης της ανθρώπινης ουσίας και της
συγγένειας μαζί του. «Εν σπηλαίω τίκτεται εν φάτνη των αλόγων» ψάλλει ο
υμνωδός, διότι γίνεται ο Θεός άνθρωπος για να γίνει ο άνθρωπος, που είναι
«εικόνα» του θεός κατά χάριν. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Η παγκοσμιοποιημένη ειδωλολατρία και η
υλιστική ερμηνεία της ζωής έχει καταβροχθίσει την συμπερίληψη της έννοιας
άνθρωπος στο νου και στη καρδιά. Η επιφάνεια των Χριστουγέννων με τα δώρα, τα
ληξιπρόθεσμα στολίδια και τα υλικά αγαθά δεν μας αφήνει να αγγίξουμε το νόημα
της μεγάλης αυτής γιορτής, τα «Θεοφάνεια» μέσα μας. Κατά την ευαγγελική διήγηση
στο σπήλαιο βασιλεύει σιωπή. Είναι περιττές οι λέξεις ο θόρυβος, να αποτυπώσουν
αυτό το μέγα μυστήριο. Ο «αχώρητος» Θεός ως παιδί, αθόρυβα, ντύνεται την
ανθρώπινη σάρκα για να γεννηθεί ο «καινός», ο καινούργιος άνθρωπος. «Δι’ ημάς
γαρ εγεννήθη παιδίον νέον ο προ αιώνων Θεός». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Το θείο βρέφος γεννιέται σε γήινο σπήλαιο και
ο άνθρωπος ντύνεται στη ψυχή του τον καθαρό ουρανό. Συναντιέται ο ουρανός με τη
γη στο πρόσωπο του Θεανθρώπου για να υποδείξει την ανωτερότητα του ανθρώπου,
που τον έκανε καθ’ ομοίωσίν του, και να φανερώσει την καταγωγή του. Με πίστη
δοξολογούμε τον άνωθεν φωτισμό, όχι ως έθιμο, αλλ’ ως αυτογνωσία και εσωτερική
μετα-μόρφωση. Ο ουρανός συγχορεύει με τη γη, γίνονται ένα για την «επι γης ειρήνη
και εν ανθρώποις ευδοκία».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Επομένως η ενανθρώπιση του Θεού διαμορφώνει
ένα νέο ανθρωπισμό που δεν γιορτάζεται μόνο μια φορά το χρόνο με την ανακύκλωση
της ιστορίας των αποτυχιών μας, αλλά αναγεννά καθημερινά τον άνθρωπο και τον
κόσμο και δεν έχει τελειωμό…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Μήπως, πρέπει αδελφοί, κι εμείς οι Χριστιανοί
του 21ου αιώνα, που οιωνοί τον προδιαγράφουν σκοτεινό και δύσκολο, έως
και απελπιστικό δια τις δυσμενείς εξελίξεις, παγκοσμίως, μήπως εφέτος θα πρέπει
να δούμε τα Χριστούγεννα υπό άλλη οπτική γωνία; Διότι είναι πολλοί ακόμα οι
Χριστιανοί ανά τον κόσμον, που κάτω από την καταχνιά των τρεχόντων γεγονότων
έχουν κατατάξει και τον Εμμανουήλ, τον Χριστό δηλονότι, το μοναδικό Σωτήρα σαν
ένα πρόσωπο Ιστορικό μεν χωρίς αμφισβήτηση, πλην όμως πρόσωπο του παρελθόντος.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Ο Εμμανουήλ όμως ήλθε να ζήσει μαζί μας και,
μάλιστα, στα δύσκολα δεν είναι ο απών, αλλά ο μεγάλος παρών «Ο μεθ’ ημών ο
Θεός». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Καλούμαστε λοιπόν να αντιγράψουμε το
πρότυπό μας Ιησούν Χριστόν, να Τον μιμηθούμε, όπως Τον μιμήθηκαν εκατομμύρια
Άγιοι ανά τους αιώνες ώστε αυτήν την ειρήνη που έφερε σήμερα ο Χριστός στον
κόσμο να την φέρουμε μέσα στην ψυχή μας, στις σχέσεις μας με τους
άλλους, στην οικογένεια μας, στον εργασιακό μας χώρο και κατά
συνέπεια στη σχέση μας με το Θεό, για να ζήσουμε ευλογημένα και ειρηνικά
Χριστούγεννα. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;">Χρόνια Πολλά!!!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype"; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}@font-face
{font-family:"MS 明朝";
mso-font-charset:78;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:1 134676480 16 0 131072 0;}@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:85;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Cambria;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"MS 明朝";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-77496720525120093592023-12-17T12:02:00.003+02:002023-12-17T12:02:44.944+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ´ ΛΟΥΚΑ: «Καί ἤρξαντο ἀπό μιᾶς πάντες παραιτεῖσθαι» (Λουκ. 14.18).<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEsz1eAaUuEeelB5Q_0X2jJAuV58RSR_XB9VB2RdWkQVKWKqf9pgC6mwF2J4oI6SdPzKK8SgjxB7rTOwH-sU_9DYpkLxkuoaqkrhHSMx8-Z8hRGWCTsyX7zwoejs6spihbtmjeIB9F8DOF8tP4xM0KexapwZrGyrh9EABlhPTlGapZtlnVhjg4wXSSeBlr/s660/iaLouka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="660" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEsz1eAaUuEeelB5Q_0X2jJAuV58RSR_XB9VB2RdWkQVKWKqf9pgC6mwF2J4oI6SdPzKK8SgjxB7rTOwH-sU_9DYpkLxkuoaqkrhHSMx8-Z8hRGWCTsyX7zwoejs6spihbtmjeIB9F8DOF8tP4xM0KexapwZrGyrh9EABlhPTlGapZtlnVhjg4wXSSeBlr/w640-h368/iaLouka.jpg" width="640" /></a></div><br />
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Μία ἀπό τίς πολύ
γνωστές παραβολές τοῦ Κυρίου μας ἀκούσαμε στό σημερινό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα,
τήν παραβολή τοῦ Μεγάλου Δείπνου, ὅπως ὀνομάζεται ἀπό τόν χαρακτηρισμό τοῦ ἱεροῦ
εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ, ὁ ὁποῖος μᾶς τήν παραδίδει. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Δέν θά ἀναφερθοῦμε
ὅμως στόν ἄνθρωπο πού ἑτοίμασε τό μεγάλο αὐτό δεῖπνο καί ἔστειλε προσκλήσεις
καί κάλεσε πολλούς γιά νά τό χαροῦν καί νά τό ἀπολαύσουν, οὔτε ἀκόμη σέ ἐκείνους
τούς ὁποίους προσκάλεσε καί ἀνταποκρίθηκαν. Θά μιλήσουμε γιά αὐτούς, τούς
πολλούς, οἱ ὁποῖοι ξαφνικά καί ἀπροσδόκητα ἄρχισαν νά ἐπιστρέφουν τίς
προσκλήσεις καί νά δηλώνουν ὅτι δέν θά παρευρεθοῦν στό δεῖπνο.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">«Καί ἤρξαντο ἀπό
μιᾶς πάντες παραιτεῖσθαι», σημειώνει ὁ ἱερός εὐαγγελιστής. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ποιός θά
περίμενε, ἀλήθεια, νά ἀρνηθοῦν οἱ ἄνθρωποι μία τόσο τιμητική πρόσκληση; Ποιός
θά περίμενε νά ἀπορρίψουν ἕνα πλούσιο δεῖπνο; <span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί δέν ἦταν ἕνας
καί δύο αὐτοί πού τό ἔκαναν, ἦταν πολλοί, «ἤρξαντο…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πάντες» ἀκούσαμε, ἄρχισαν δηλαδή ὅλοι νά
παραιτοῦνται. Γιατί ὅμως; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὁ Χριστός ἀναφέρει
κάποιους ἀπό τούς λόγους πού τούς ἔκαναν νά παραιτηθοῦν, ἀλλά ἀκούοντάς τους
καταλαβαίνουμε πώς ἐπρόκειτο γιά δικαιολογίες πού δέν ἦταν τόσο σημαντικές, ὥστε
νά τούς ἀναγκάσουν νά ἀρνηθοῦν τήν πρόσκληση. Ἦταν προφάσεις, γιά τίς ὁποῖες οἱ
Πατέρες δίδουν διάφορες ἑρμηνεῖες. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὅμως τό
ζητούμενο δέν εἶναι μόνο ποιές προφάσεις προέβαλαν οἱ προσκεκλημένοι, οὔτε
ποιές ἦταν οἱ βαθύτερες αἰτίες πού τούς ὁδήγησαν σέ αὐτές καί δέν συμμετεῖχαν
τελικά στό μεγάλο αὐτό δεῖπνο. Τό ζητούμενο εἶναι γενικότερα οἱ προφάσεις, αὐτές
πού ἐπινοοῦμε ὅλοι μας γιά νά ἀποφύγουμε τίς προσκλήσεις πού μᾶς ἀπευθύνει ὁ
Θεός. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί ὁ Θεός μᾶς ἀπευθύνει
καθημερινά καί διαρκῶς προσκλήσεις γιά νά βρεθοῦμε κοντά του, γιά νά τόν ἀκολουθήσουμε,
γιά νά ἐφαρμόσουμε στή ζωή μας τό θέλημά του. Μᾶς τίς ἀπευθύνει μέσω τῆς Ἐκκλησίας
καί τῶν ἱερῶν της μυστηρίων. Μᾶς τίς ἀπευθύνει μέσω τῶν ἀνθρώπων του καί τῶν
συνανθρώπων μας. Μᾶς τίς ἀπευθύνει μέσα ἀπό τίς συνθῆκες τῆς ζωῆς μας καί μᾶς
καλεῖ νά τίς δεχθοῦμε καί νά ἀνταποκριθοῦμε. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Πόσο συχνά ὅμως ἐμεῖς
τίς ἀρνούμεθα, τίς ἀπορρίπτουμε καί προσπαθοῦμε νά ἐπινοήσουμε διάφορες
προφάσεις γιά νά δικαιολογηθοῦμε στόν ἑαυτό μας καί στόν Θεό; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Πόσες φορές
βρίσκουμε ποικίλες δικαιολογίες γιά νά μήν ἐκκλησιασθοῦμε, γιά νά μήν
προσέλθουμε στό μυστήριο τῆς ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως καί τῆς θείας Εὐχαριστίας,
γιά νά μήν προσφέρουμε μία μικρή ἔστω βοήθεια σέ κάποιον ἐνδεῆ ἀδελφό μας πού ἔχει
ἀνάγκη, γιά νά μήν ζητήσουμε ἤ καί νά μήν δώσουμε συγχώρηση σέ κάποιον μέ τόν ὁποῖο
ἔχουν διαταραχθεῖ οἱ σχέσεις μας; </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Πόσες φορές
χάνουμε μέ τίς προφάσεις μας εὐκαιρίες πνευματικές, εὐκαιρίες σωτηρίας, ἀνάλογες
μέ αὐτές πού ἔχασαν οἱ προσκεκλημένοι τοῦ μεγάλου δείπνου; Καί τό σφάλμα μας
εἶναι διπλό, γιατί ὄχι μόνο ἀρνούμεθα τήν πρόσκληση τοῦ Θεοῦ καί χάνουμε τήν εὐκαιρία
πού μᾶς προσφέρει, ἀλλά μέ τίς προφάσεις μας ἐξαπατοῦμε τόν ἑαυτό μας καί ἐπιχειροῦμε
νά ἐξαπατήσουμε καί τόν Θεό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄν ἐξετάσουμε
τόν ἑαυτό μας, ἄν ἐλέγξουμε τή ζωή μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὅλοι θά βροῦμε
περιπτώσεις πολλές, καθημερινές πού ἀπορρίψαμε μία πρόσκληση τοῦ Θεοῦ ἀπό ἀμέλεια,
ἀπό ὀκνηρία, ἀπό ἐμμονή στό θέλημά μας, ἀπό λανθασμένη ἱεράρχηση τῶν
προτεραιοτήτων τῆς ζωῆς μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Δέν θά πρέπει ὅμως
νά ξεχνοῦμε ὅτι οὔτε οἱ προσκλήσεις τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀπεριόριστες ἀλλά οὔτε καί ὁ
χρόνος τῆς ζωῆς μας. Ὅσοι προφασίσθηκαν διάφορες ἀσχολίες, ὅπως ἀκούσαμε στήν
παραβολή τοῦ μεγάλου δείπνου, ἔχασαν τήν εὐκαιρία νά συνδειπνήσουν μέ τόν οἰκοδεσπότη,
ἐνῶ κάποιοι πού δέν εἶχαν προσκληθεῖ ἐξ ἀρχῆς ἀπήλαυσαν τήν τιμή καί τή χαρά
τῆς συμμετοχῆς τους στό μέγα δεῖπνο. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς φροντίζουμε,
λοιπόν, νά ἀνταποκρινόμεθα μέ τόν ἀγώνα μας στίς προσκλήσεις τοῦ Θεοῦ, ὥστε νά
ἀξιωθοῦμε νά ἀπολαύσουμε τή χαρά τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, πού δέν εἶναι μόνο
γιά ὁρισμένους, εἶναι γιά ὅλους μας. Ἡ εὐθύνη εἶναι δική μας γιά νά ἀνταποκριθοῦμε
στήν πρόσκληση τοῦ Θεοῦ καί νά τήν ἀπολαύσουμε.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:SimSun;
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-alt:宋体;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Palatino;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-alt:Palatino;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611969 2013274202 341835776 0 403 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:"\@SimSun";
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:#1000;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-4346636527789008802023-12-09T12:06:00.004+02:002023-12-09T12:06:23.411+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ Ι´ ΛΟΥΚΑ: Από την τυπική εφαρμογή του νόμου, στα έργα ευσεβείας και αρετής.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpLQq9quyStewVVr3sG3uONQMcm4KDKO0v_qCp3k6Ykv79CvdmMinhXUUn1MlLuncw3wibxurYrYxkOMdmkkfv2HPs7D8U1Yltznx-LW8ltBixefrQi5HXTIktYtebKDiylXSe5LrNHhfgP-UbcvLc44aPmLQpMktIvyqitmBLMS2U6DNX1g1mIDm58toE/s1600/kyriaki-i-loyka-therapia-sigkiptousas-gynaikas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpLQq9quyStewVVr3sG3uONQMcm4KDKO0v_qCp3k6Ykv79CvdmMinhXUUn1MlLuncw3wibxurYrYxkOMdmkkfv2HPs7D8U1Yltznx-LW8ltBixefrQi5HXTIktYtebKDiylXSe5LrNHhfgP-UbcvLc44aPmLQpMktIvyqitmBLMS2U6DNX1g1mIDm58toE/w640-h480/kyriaki-i-loyka-therapia-sigkiptousas-gynaikas.jpg" width="640" /></a></div><br />
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">«Ἐξ ἡμέραις εἰσίν
ἐν αἷς δεῖ ἐργάζεσθαι· ἐν αὐταῖς οὖν ἐρχόμενοι θεραπεύεσθε καί μή τῇ ἡμέρᾳ
τοῦ Σαββάτου» (Λουκ. 13.14).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Μία ἀσθενής καί
ταλαίπωρη γυναίκα, τήν ὁποία θεράπευσε ὁ Χριστός, ἦταν ἡ ἀφορμή γιά τήν ἀντίδραση
αὐτή τοῦ ἀρχισυναγώγου. «Ἕξι ἡμέρες ὑπάρχουν στίς ὁποῖες πρέπει νά ἐργάζεται ὁ
ἄνθρωπος· σέ αὐτές νά ἔρχεσθε στή συναγωγή καί νά θεραπεύεσθε καί ὄχι κατά τήν
ἡμέρα τοῦ Σαββάτου». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἦταν αὐστηρή ἐντολή
ἡ ἀργία τοῦ Σαββάτου γιά τούς Ἰουδαίους, ἀλλά ἦταν καί ὑπερβολική ἡ ἀντίδραση
τοῦ ἀρχισυναγώγου. Καί δέν ἦταν ἡ εὐλάβεια πρός τόν νόμο πού τόν ἔκανε νά ἀντιδράσει
μέ αὐτό τόν τρόπο, ἀλλά ἡ ὑποκρισία του καί ἡ ἀρνητική διάθεσή του ἀπέναντι
στόν Χριστό πού θεράπευσε τή συγκύπτουσα, ἀποδεικνύοντας ἔτσι τή θεία του
δύναμη καί προέλευση. Γι᾽ αὐτό καί ὁ Χριστός ἀπαντᾶ καί στηλιτεύει τήν ὑποκρισία
τοῦ ἀρχισυναγώγου. Γιατί εἶναι ὑποκριτικό ὁ ἄνθρωπος νά λύνει τά ζῶα του
κατά τήν ἡμέρα τοῦ Σαββάτου καί νά τά ποτίζει καί νά καταγγέλει τόν Θεάνθρωπο
Ἰησοῦ, ὁ ὁποῖος ἔλυσε κατά τήν ἡμέρα αὐτή μία γυναίκα ἀπό τά δεσμά τῆς ἀσθενείας
καί τοῦ σατανᾶ. Εἶναι ὑποκριτικό νά ἐμμένει ὁ ἀρχισυνάγωγος στόν τύπο τῆς εὐσεβείας
ἀλλά νά ἀδιαφορεῖ γιά τήν οὐσία της, πού εἶναι ἡ ἀγάπη καί τά καλά ἔργα.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἀσφαλῶς ὁ
Χριστός δέν καταργεῖ οὔτε τήν ἀργία τοῦ Σαββάτου, οὔτε ἀρνεῖται τήν ἀνάγκη νά ἀφιερώνει
ὁ ἄνθρωπος μία ἡμέρα τῆς ἑβδομάδος ἀποκλειστικά στόν Θεό, οὔτε συστήνει τήν
καταστρατήγηση τοῦ νόμου πού ὁ ἴδιος ἔδωσε στούς ἀνθρώπους. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Αὐτό πού ἐπιδιώκει
νά κάνει εἶναι νά ἀπαγκιστρώσει τόν ἄνθρωπο ἀπό μία τυπική εὐσέβεια, πού
περιορίζεται στή μηχανική ἐφαρμογή τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, ἀλλά δέν ἔχει καμία ἐπίδραση
στήν ψυχή του, δέν τόν φέρνει ἐγγύτερα πρός τόν Θεό, δέν συμβάλλει στήν
πνευματική του πρόοδο.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Αὐτό πού ἐπιδιώκει
ὁ Χριστός νά διδάξει μέ τή θεραπεία τῆς συγκυπτούσης γυναικός κατά τήν ἡμέρα
τοῦ Σαββάτου εἶναι ὅτι ἡ ἡμέρα ἡ ἀφιερωμένη στόν Θεό δέν εἶναι μία ἡμέρα ἀπραξίας
καί ἀναπαύσεως, μία ἡμέρα κενή. Εἶναι μία ἡμέρα ἡ ὁποία πρέπει νά ἁγιάζεται ἀπό
καλά ἔργα, ἀπό ἔργα ἀγάπης, ἀπό ἔργα πού εὐαρεστοῦν τόν Θεό. Διότι ἔτσι ἔχει
νόημα, ἔτσι ἀποκτᾶ περιεχόμενο καί οὐσία ἡ ἡμέρα μας καί ἡ ζωή μας, ὅταν τήν ἀφιερώνουμε
στόν Θεό κάνοντας ἔργα καί πράξεις οἱ ὁποῖες εἶναι σύμφωνες μέ τό θέλημά
του, οἱ ὁποῖες εἶναι χρήσιμες καί ὠφέλιμες γιά τούς ἀδελφούς μας καί οἱ ὁποῖες
μᾶς φέρνουν πιό κοντά στόν Θεό. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί ὅταν ἀφιερώνουμε
τόν χρόνο μας σέ τέτοια ἔργα, σέ ἔργα ἀγάπης καί εὐποιΐας, μετουσιώνοντας σέ
πράξεις τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ, τότε ἀποφεύγουμε νά πέσουμε στήν παγίδα τῆς ὑποκρισίας,
στήν ὁποία ἔπεσε ὁ ἀρχισυνάγωγος, ὁ ὁποῖος μή ἔχοντας νά ἐπιδείξει καλά ἔργα,
μή ἔχοντας νά ἐπιδείξει ἔργα ἀρετῆς καί φιλανθρωπίας, κρίνει καί κατακρίνει
τόν Χριστό, ὁ ὁποῖος θεράπευσε τή συγκύπτουσα, ἀλλά καί τήν ἴδια τή γυναίκα,
γιατί δῆθεν καταπατοῦν τήν ἀργία τοῦ Σαββάτου καί τήν ἐντολή τοῦ Θεοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς διδαχθοῦμε,
λοιπόν, καί ἐμεῖς σήμερα ἀπό τό θαῦμα τοῦ Χριστοῦ καί τήν ἐπίπληξη τοῦ ἀρχισυναγώγου
καί ἄς προσπαθοῦμε νά μή μένουμε ἁπλῶς σέ μία τυπική καί σχολαστική ἐφαρμογή τοῦ
νόμου τοῦ Εὐαγγελίου, ἀλλά ἄς ἀγωνιζόμεθα νά ἁγιάζουμε τίς Κυριακές, τίς ἑορτές
καί ὅλες τίς ἡμέρες πού εἶναι ἀφιερωμένες στόν Θεό μέ ἀγαθά ἔργα, μέ ἔργα εὐποιΐας
καί φιλανθρωπίας, μέ ἔργα εὐσεβείας καί ἀρετῆς. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς τό προσέξουμε
αὐτό, ἀδελφοί μου, καί ἄς προσπαθήσουμε νά τό ἐφαμόσουμε ἰδιαιτέρως αὐτές τίς
ἡμέρες πού προετοιμαζόμεθα γιά τή μεγάλη ἑορτή τῶν Χριστουγέννων καί τίς ἄλλες
ἑορτές τοῦ ἁγίου Δωδεκαημέρου, ὥστε νά τίς ζήσουμε ὅπως πραγματικά θέλει ὁ
Χριστός, γιά νά αἰσθανθοῦμε τήν πνευματική καί ἀληθινή χαρά στήν ψυχή μας, τή
χαρά πού δέν φεύγει, ὅταν περάσουν οἱ ἑορτές, ἀλλά παραμένει «πάσας τάς ἡμέρας
τῆς ζωῆς» μας.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Cambria",serif;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Cambria",serif;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Υποσέλιδο Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 234.0pt right 468.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Cambria",serif;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
font-family:"Cambria",serif;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char0
{mso-style-name:"Υποσέλιδο Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Υποσέλιδο;
font-family:"Cambria",serif;
mso-ascii-font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-hansi-font-family:Cambria;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:Gentium;
mso-ascii-font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:"MS Mincho";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Gentium;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:JA;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-22819842077411374402023-12-02T16:15:00.003+02:002023-12-02T16:15:56.300+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΔ´ ΛΟΥΚΑ: «ἀνάβλεψον· ἡ πίστις σου σέσωκέν σε».<br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvBUm7p4_BtRnfIJMx62uwNqLOmIuCmI_cSrEbu7cE8_mVAh0b26y08yDNM0r7S9w2sJn2KannubeRfFtU3MSxs_kn-j4H2074xFMi4wtuXKg7bXpQIQa-3yIAxHaK17NU4T2nwNnOWBbl1CArM0BSk0cVdHbtXA8-AsWSdl1Ln5lDF2cM03XSR-lKCTUo/s600/IiarjUH.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="600" height="564" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvBUm7p4_BtRnfIJMx62uwNqLOmIuCmI_cSrEbu7cE8_mVAh0b26y08yDNM0r7S9w2sJn2KannubeRfFtU3MSxs_kn-j4H2074xFMi4wtuXKg7bXpQIQa-3yIAxHaK17NU4T2nwNnOWBbl1CArM0BSk0cVdHbtXA8-AsWSdl1Ln5lDF2cM03XSR-lKCTUo/w640-h564/IiarjUH.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EL;">«Τί σοι θέλεις
ποιήσω; ὁ δέ εἶπεν· Κύριε, ἵνα ἀναβλέψω» (Λουκ. 18.41).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Μία συνάντηση
περιγράφει, ἀδελφοί μου, ἡ σημερινή εὐαγγελική περικοπή, μιά τυχαία ἀλλά σωτηριώδη
συνάντηση. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὁ Χριστός
πλησίαζε στήν Ἱεριχώ καί στόν δρόμο πρός τήν πόλη καθόταν κάποιος ταλαίπωρος
ἄνθρωπος καί ζητοῦσε τήν ἐλεημοσύνη τῶν περαστικῶν. Ἦταν τυφλός καί δέν
μποροῦσε νά διακρίνει ποιός περνοῦσε μπροστά του. Ἄκουσε ὅμως τόν θόρυβο τοῦ
πλήθους πού συνόδευε τόν Ἰησοῦ καί θέλησε νά μάθει τί συμβαίνει. Καί ὅταν τοῦ
εἶπαν πώς ὁ Χριστός εἶναι ἐκεῖνος πού περνᾶ, τότε ἄρχισε νά φωνάζει ζητώντας νά
τόν ἐλεήσει, παρότι πολλοί τόν ἐπέπλητταν καί τοῦ ζητοῦσαν νά σταματήσει.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄν πρίν ἀπό λίγο
οἱ φωνές τοῦ πλήθους ἔκαναν τόν τυφλό νά ἀντιληφθεῖ τήν παρουσία τοῦ Χριστοῦ,
τώρα οἱ φωνές τοῦ τυφλοῦ κάνουν τόν Χριστό νά τόν προσέξει. Ζητᾶ νά τόν φέρουν
κοντά του καί τόν ρωτᾶ τί θέλει νά κάνει γι᾽ αὐτόν. «Τί σοι θέλεις ποιήσω;» </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἀφελής ἐρώτηση
θά σκέφθηκαν ἴσως πολλοί. Τί μπορεῖ νά θέλει ἕνας τυφλός; Ὅμως ἡ ἐρώτηση τοῦ
Ἰησοῦ δέν εἶναι τυχαία, δέν εἶναι ἀφελής. Ἄν ὁ τυφλός τοῦ ζητοῦσε μόνο μία
ἐλεημοσύνη, πιθανόν ὁ Χριστός δέν θά τόν θεράπευε, γιατί δέν θά εἶχε
ἐκπληρώσει τήν προϋπόθεση γιά νά γίνει τό θαῦμα. Καί αὐτή τήν προϋπόθεση
διερευνᾶ ὁ Χριστός μέ τήν ἐρώτησή του: «Τί σοι θέλεις ποιήσω;» <span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἀσφαλῶς ὁ
Χριστός δέν ἔχει ἀνάγκη τήν ἀπάντηση τοῦ τυφλοῦ γιά νά μάθει ποιές εἶναι οἱ
ἐσώτερες σκέψεις του. Αὐτός πού «ἐτάζει καρδίας καί νεφρούς» γνωρίζει τί πιστεύει
ὁ τυφλός πού βρίσκεται ἐνώπιόν του. Χρειάζεται ὅμως νά τό ἐξωτερικεύσει, καί
γιά νά ἔχει καί ὁ ἴδιος τήν ἐπιβεβαίωση τῆς ὁμολογίας ἀλλά καί γιά νά τόν ἀκούσει
τό πλῆθος πού τόν ἀκολουθοῦσε.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἡ ἀπάντηση τοῦ
τυφλοῦ δέν ἀποδεικνύει μόνο τήν προσδοκία του νά δε,ῖ ἀλλά καί τήν πίστη πού
ἔχει γιά τόν Χριστό. Γιατί δέν ζητᾶ κανείς ἀπό κάποιον κάτι πού δέν μπορεῖ νά
τοῦ προσφέρει. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὅταν ὁ τυφλός
ζητᾶ ἀπό τόν Χριστό τό φῶς του ὁμολογεῖ ταυτόχρονα ὅτι πιστεύει σ᾽ αὐτόν,
πιστεύει πώς ὁ Ἰησοῦς ἔχει τή δύναμη νά κάνει τό θαῦμα καί νά τοῦ χαρίσει τήν
ὅραση πού γιά τόσα χρόνια εἶχε στερηθεῖ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί ἡ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πίστη εἶναι ἡ προϋπόθεση πού ζητᾶ ὁ Χριστός
γιά νά κάνει τό θαῦμα. Μιά λέξη ἀρκεῖ, γιατί προηγεῖται ἡ πίστη, καί ἡ πίστη
τοῦ τυφλοῦ ἐπιβεβαιώνεται ἀπό τόν ἴδιο τόν Χριστό. «Ἀνάβλεψον· ἡ πίστις σου
σέσωκέν σε».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὁ Χριστός τό
δηλώνει κατηγορηματικά: ἡ πίστη του ἦταν αὐτή πού ἔκανε τό θαῦμα. Ἡ πίστη
ἦταν αὐτή πού τοῦ χάρισε τήν ὅραση. Ἡ πίστη ἦταν αὐτή πού τόν ἔκανε νά διακρίνει,
ἄν καί τυφλός, αὐτό πού δέν μποροῦσαν νά διακρίνουν πολλοί ἀπό τούς Ἰουδαίους.
Ἡ πίστη ἦταν αὐτή πού ἔκανε τόν τυφλό νά ἀναγνωρίσει στόν πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ
πού δέν ἔβλεπε τόν Υἱό τοῦ Θεοῦ, γιατί ἡ πίστη εἶναι, ὅπως γράφει ὁ ἀπόστολος
Παῦλος, «πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων». Καί τό θαῦμα εἶναι, ἀδελφοί μου,
πρᾶγμα «οὐ βλεπόμενον». Εἶναι κάτι πού δέν μποροῦμε νά τό δοῦμε, πού δέν
μποροῦμε νά τό ἐξηγήσουμε, πού δέν μποροῦμε νά τό κατανοήσουμε. Καί γι᾽
αὐτό χρειάζεται ἡ πίστη.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἀδελφοί μου, ὁ
τυφλός τῆς σημερινῆς εὐαγελικῆς περικοπῆς μᾶς δίνει τό μάθημα τῆς πίστεως. Πιστεύει
καί σώζεται. Πιστεύει περισσότερο ἀπό ὅσο πίστευαν ὅλοι ἐκεῖνοι πού
ἀκολουθοῦσαν τόν Ἰησοῦ στόν δρόμο πρός τήν Ἱεριχώ καί πού ἴσως τόν εἶχαν
συναντήσει καί ἀκούσει πολλές φορές. Καί ἐνῶ ἐκεῖνοι προσπαθοῦν νά ἀποθαρρύνουν
τόν τυφλό νά μήν πλησιάσει τόν Χριστό, ἐκεῖνος ἐπιμένει. Ἐκεῖνοι τόν γνώριζαν,
ἀλλά προφανῶς δέν πίστευαν ὅτι μποροῦσε νά κάνει ἕνα τέτοιο θαῦμα. Ἐκεῖνος δέν
τόν γνώριζε καί ὅμως πίστευε. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Αὐτό εἶναι τό
μεγάλο μάθημα τοῦ ἀναβλέψαντος τυφλοῦ, ἀδελφοί μου. Πολλές φορές καί ἐμεῖς πού
βρισκόμαστε κοντά στόν Χριστό, κοντά στήν Ἐκκλησία, νομίζουμε ὅτι πιστεύουμε,
ἀλλά στήν πραγματικότητα δέν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>διαθέτουμε τήν ἀληθινή καί βαθειά πίστη πού ζητᾶ ὁ Χριστός. Καί ἄν δέν
τήν διαθέτουμε, τότε δέν εἶναι δυνατόν νά σωθοῦμε, ἔστω καί ἐάν ζοῦμε μέσα
στήν Ἐκκλησία καί ἄν ἐκκλησιαζόμαστε τακτικά, διότι ἡ σωτηρία μας εἶναι ἕνα
θαῦμα πού ἐπιτελεῖ ὁ Χριστός γιά τόν καθένα μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς μιμηθοῦμε,
λοιπόν, ἀδελφοί μου, τό παράδειγμα τοῦ τυφλοῦ τῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς καί ἄς
προσπαθήσουμε νά αὐξήσουμε τήν πίστη μας, ὥστε νά ἀξιωθοῦμε νά ἀκούσουμε καί
ἐμεῖς τή φωνή τοῦ Χριστοῦ: «ἀνάβλεψον· ἡ πίστις σου σέσωκέν σε».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-unhide:no;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Υποσέλιδο Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman",serif;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char0
{mso-style-name:"Υποσέλιδο Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Υποσέλιδο;
mso-ansi-font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ansi-language:#1000;
mso-fareast-language:EN-GB;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><br />Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-39424287041217680532023-11-25T12:43:00.001+02:002023-11-25T12:43:03.352+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΓ´ΛΟΥΚΑ (Ευαγγελικό Ανάγνωσμα)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3jicNl0D7VOA41j52q8XFUZxBJYletrem7j435wfM1MLUyOJQWwFVs_lGfxzEorY9dq5n5oJOlfP8wbe2V2qhABohqbztZ5PK9CzqCUQ_9l4l-lBv5Okjr2xoiteDqgodlRTySwAwesjIxkH_bnlW3hyphenhyphenwFKzbtxZAhIY9fd0TKmttuPEono0iROEldmU_/s900/ab9083c4344a26f28a8b1378ce88e8e8_XL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="668" data-original-width="900" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3jicNl0D7VOA41j52q8XFUZxBJYletrem7j435wfM1MLUyOJQWwFVs_lGfxzEorY9dq5n5oJOlfP8wbe2V2qhABohqbztZ5PK9CzqCUQ_9l4l-lBv5Okjr2xoiteDqgodlRTySwAwesjIxkH_bnlW3hyphenhyphenwFKzbtxZAhIY9fd0TKmttuPEono0iROEldmU_/w640-h476/ab9083c4344a26f28a8b1378ce88e8e8_XL.jpg" width="640" /></a></div> <span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> <br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">«Πάντα ὅσα ἔχεις πώλησον καί διάδος
πτωχοῖς καί ἕξεις θησαυρόν ἐν οὐρανοῖς» (Λουκ. 18.22).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Σέ μία ἐπιθυμία τῶν ἀνθρώπων κάθε ἐποχῆς
ἀναφέρθηκε ὁ Χριστός στό σημερινό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα, στήν ἐπιθυμία νά ἀποκτήσουμε
πλούτη καί νά ἀνακαλύψουμε θησαυρούς. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὅμως οἱ ἄνθρωποι ἀναζητοῦμε τόν πλοῦτο
καί ἐπιδιώκουμε νά ἀνακαλύψουμε θησαυρούς ἐδῶ στή γῆ, ξεχνώντας ὅτι ὁ ὑλικός
πλοῦτος οὔτε ἀσφαλής εἶναι οὔτε μόνιμος εἶναι, γιατί διαρκεῖ ὅσο ἡ ζωή μας,
λίγα δηλαδή χρόνια, καί κινδυνεύει εὔκολα νά χαθεῖ ὄχι μόνο ἀπό κλέφτες πού
μᾶς τόν ἀφαιροῦν ἀλλά καί ἀπό ποικίλες συγκυρίες τῆς ζωῆς, ὅπως διδαχθήκαμε ὅλοι
μας ἀπό τήν οἰκονομική κρίση πού πλήττει τά τελευταῖα χρόνια τήν πατρίδα
μας.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί ὅμως παρότι εἶναι τόσο ἀβέβαιος ὁ ὑλικός
πλοῦτος, ἐμεῖς εἴμαστε ἐξαρτημένοι ἀπό αὐτόν, σέ τέτοιο μάλιστα βαθμό πού δέν
θέλουμε νά τό συνειδητοποιήσουμε καί νά ἀναζητήσουμε τόν ἄλλο πλοῦτο, τόν
μεγάλο καί οὐράνιο θησαυρό πού μᾶς προτείνει καί μᾶς προσφέρει ὁ Χριστός.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς μήν βιαστοῦμε ὅμως νά ποῦμε ὅτι αὐτό
ἰσχύει μόνο γιά ὅσους βρίσκονται μακριά ἀπό τόν Χριστό καί τήν Ἐκκλησία ἤ γιά ὅσους
ἔχουν πολλά χρήματα καί πολλά ὑλικά ἀγαθά. Ἰσχύει γιά ὅλους μας, ἀδελφοί μου.
Τό ἀκούσαμε στό σημερινό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ὁ ἄνθρωπος στόν ὁποῖο πρότεινε ὁ Χριστός
τόν οὐράνιο θησαυρό δέν ἦταν οὔτε ἄθεος οὔτε ἄπιστος. Εἶχε τηρήσει ἀπό νέος ὅλες
τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ καί εἶχε, νόμιζε τουλάχιστον, εἰλικρινές ἐνδιαφέρον
γιά νά κερδίσει τήν αἰώνια ζωή. Ὅμως εἶχε κάνει λάθος. Νόμιζε ὅτι ἡ αἰώνια ζωή
εἶναι ἕνα ἀκόμη ἀγαθό πού μπορεῖ νά προσθέσει σέ ὅσα ἔχει, ἀλλά δέν ἤθελε νά
δαπανήσει τίποτε γι᾽ αὐτήν. Δέν σκέφθηκε ὅτι, ἐφόσον γιά ὅ,τι εἶχε ἀποκτήσει
μέχρι ἐκείνη τήν ὥρα εἶχε ξοδεύσει χρήματα, εἶχε κοπιάσει καί εἶχε ἐργασθεῖ,
δέν ἦταν δυνατόν νά ἀποκτήσει τήν αἰώνια ζωή χωρίς κανένα κόπο, χωρίς καμία
προσπάθεια, χωρίς καμία θυσία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί ὄχι μόνο δέν τό σκέφθηκε, ἀδελφοί
μου, ἀλλά δέν θέλησε καί νά τό παραδεχθεῖ καί νά τό κατανοήσει, ὅταν τοῦ τό ὑπέδειξε
ὁ Χριστός. Ὅταν ἄκουσε, δηλαδή, ὅτι γιά νά ἀποκτήσει τόν οὐράνιο θησαυρό,
γιά νά ἀποκτήσει τήν αἰώνια ζωή πού ἐπιθυμοῦσε, ἔπρεπε νά πληρώσει ὡς ἀντίτιμο
τόν πλοῦτο πού εἶχε συσσωρεύσει, τότε «ἀπῆλθε λυπούμενος». Τότε φάνηκε ὅτι τό
ἐνδιαφέρον του γιά τήν αἰώνια ζωή ἦταν μικρότερο ἀπό τήν ἀγάπη του γιά τά
χρήματα καί τήν προσκόλλησή του σέ αὐτά, καί ἔτσι ἀπομακρύνθηκε λυπημένος ἀπό
τόν Χριστό, γιατί δέν ἦταν διατεθειμένος νά ἀνταποκριθεῖ στήν πρόσκληση καί
τήν προσφορά του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί ἐάν ὁ πλούσιος τοῦ σημερινοῦ εὐαγγελικοῦ
ἀναγνώσματος στερήθηκε τήν αἰώνια ζωή ἐξαιτίας τῆς προσκολλήσεώς του στά ὑλικά
ἀγαθά καί τῆς ἀτολμίας του νά τά θυσιάσει, ἕνας ἄλλος πλούσιος τά προσέφερε μέ
χαρά στούς φτωχούς ἀδελφούς του καί ἀκολούθησε τήν ὁδό τοῦ Χριστοῦ, ὥστε νά ἀπολαμβάνει
σήμερα στόν οὐρανό, ὄχι μόνο τόν θησαυρό πού συσσώρευσε μέ τά καλά του ἔργα ἀλλά
καί τόν θησαυρό πού ἔχει ἑτοιμάσει ὁ Θεός, κατά τήν ὑπόσχεσή του, γιά ὅλους αὐτούς
πού τόν ἀγαποῦν.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Καί αὐτός, ἀδελφοί μου, δέν εἶναι ἄλλος
ἀπό τόν ἑορταζόμενο σήμερα ἅγιο Στυλιανό, ὁ ὁποῖος, ὅταν πέθαναν οἱ γονεῖς του,
διένειμε ὅλη τή μεγάλη περιουσία πού κληρονόμησε στούς φτωχούς καί ἀναξιοπαθοῦντες
ἀδελφούς τους καί ἔγινε ἀσκητής. Ἡ ἀγάπη του ὅμως γιά τούς ἀνθρώπους τούς ἔκανε
νά σπεύδουν νά τόν συναντήσουν στήν ἔρημο προκειμένου νά τούς δώσει τήν εὐλογία
του καί νά θεραπεύσει τά παιδιά ἀπό τίς ἀσθένειές τους, γι᾽ αὐτό καί θεωρεῖται
προστάτης τους.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς μιμηθοῦμε καί ἐμεῖς τό παράδειγμα τοῦ
ἑορταζομένου ἁγίου καί ἄς προσφέρουμε εἴτε ἀπό τό περίσσευμα εἴτε ἀπό τό ὑστέρημά
μας σέ ὅσους ἔχουν ἀνάγκη, ὥστε νά ἀξιωθοῦμε διά πρεσβειῶν καί τοῦ ἁγίου Στυλιανοῦ
νά ἀποκτήσουμε τόν οὐράνιο θησαυρό, αὐτόν πού ὑπόσχεται ὁ Χριστός σέ ἐκείνους
πού προσφέρουν μέ ἀγάπη στούς ἀδελφούς τους.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:JA;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:JA;}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Υποσέλιδο Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:JA;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
font-family:"Cambria",serif;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-ansi-language:EL;}span.Char0
{mso-style-name:"Υποσέλιδο Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Υποσέλιδο;
font-family:"Cambria",serif;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-ansi-language:EL;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:11.0pt;
mso-ansi-font-size:11.0pt;
mso-bidi-font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-ascii-font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:"MS Mincho";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Gentium;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:JA;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-57675547996060541252023-11-11T15:50:00.001+02:002023-11-11T15:50:04.121+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΛΟΥΚΑ: Το πρότυπο της αγάπης.<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFZ-ze5wRhHXhklhKXIWZGZFfABr7Qz-aAsY9kQ8hyphenhyphenVcil_tPxBjf6HAn_KWzCAyBjyO-5EuES-yW9_4G5BTZSGcfNCpIr1uOpFuFD-vbCuPYb1C1cdW8BbdbeHxIY4U2OsCm1P4ifAm6zqbthBZaC7j8WogrByidY4S9tKMQmFC_ZPefCdfRSo8pLcAIT/s630/paravoli_kalou_samareiti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="630" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFZ-ze5wRhHXhklhKXIWZGZFfABr7Qz-aAsY9kQ8hyphenhyphenVcil_tPxBjf6HAn_KWzCAyBjyO-5EuES-yW9_4G5BTZSGcfNCpIr1uOpFuFD-vbCuPYb1C1cdW8BbdbeHxIY4U2OsCm1P4ifAm6zqbthBZaC7j8WogrByidY4S9tKMQmFC_ZPefCdfRSo8pLcAIT/w640-h386/paravoli_kalou_samareiti.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> <br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">«Ἀγαπήσεις Κύριον τόν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς
καρδίας σου καί ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου καί ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου καί ἐξ ὅλης τῆς
διανοίας σου, καί τόν πλησίον σου ὡς σεαυτόν» (Λουκ. 10.27).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Στήν ἐρώτηση τοῦ νομικοῦ πού τόν
πλησιάζει καί τόν ρωτᾶ πῶς θά κληρονομήσει τήν αἰώνιο ζωή ὁ Ἰησοῦς δέν ἀπαντᾶ.
Τόν παραπέμπει στή διπλή ἐντολή τοῦ νόμου, στή διπλή ἐντολή τῆς ἀγάπης ἀπό
τήν ὁποία, ὅπως λέγει ἀλλοῦ ὁ Χριστός, «ὅλος ὁ νόμος καί οἱ προφῆται
κρέμανται», καί τόν καλεῖ νά τήν ἐπαναλάβει. Δέν περιορίζεται ὅμως μόνο σέ αὐτό
ὁ Χριστός. Βλέποντας τήν ὑποκρισία τοῦ νομικοῦ, ὁ ὁποῖος θέλοντας νά συγκαλύψει
τίς πονηρές του προθέσεις ἰσχυρίζεται ὅτι ἀγνοεῖ ποιός εἶναι ὁ πλησίον
του, ὁ Χριστός παρουσιάζει μέ μία μοναδική παραβολή, μέ τήν παραβολή τοῦ
καλοῦ Σαμαρείτου, τί σημαίνει πραγματικά ἀγάπη καί ποιοί εἶναι αὐτοί πού
θά κληρονομήσουν ὄντως τήν αἰώνιο ζωή.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Πρότυπο τῆς πραγματικῆς ἀγάπης εἶναι ὁ ἴδιος
ὁ Θεός, ὁ ὁποῖος «ἀγάπη ἐστί». Εἶναι ὁ Θεός πού φωτίζει ὅλους τούς ἀνθρώπους
μέ τό φῶς τοῦ ἡλίου, πού βρέχει ἐπί δικαίους καί ἀδίκους, πού μεριμνᾶ γιά τά
κρίνα τοῦ ἀγροῦ καί τά πετεινά τοῦ οὐρανοῦ. Εἶναι ὁ Θεός ὁ ὁποῖος δημιούργησε
ὅλο τόν κόσμο γιά χάρη τοῦ ἀνθρώπου. Εἶναι ὁ Θεός ὁ ὁποῖος, ὅταν ὁ ἄνθρωπος
παρήκουσε τήν ἐντολή του καί ἀπομακρύνθηκε ἀπό κοντά του καί λάτρευσε «τήν
κτίσιν παρά τόν κτίσαντα», ἔστειλε τόν Υἱό του τόν μονογενῆ στή γῆ ὡς ἄνθρωπο
καί δέχθηκε νά ὑπομείνει τόν ἐπώδυνο σταυρικό θάνατο γιά νά τόν ἀπαλλάξει ἀπό
τήν ἁμαρτία, γιά νά τόν ἀποκαταστήσει ἐκεῖ ἀπό ὅπου εἶχε ἐκπέσει καί νά τόν
καταστήσει κληρονόμο τῆς αἰωνίου βασιλείας του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Αὐτή τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο
δείχνει καί ὁ καλός Σαμαρείτης τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς παραβολῆς. Γιατί
τί κάνει ὁ Σαμαρείτης; Δέν φροντίζει καί δέν περιθάλπει μόνο ἕνα ξένο καί ἄγνωστο
ἄνθρωπο, ἀλλά καί ἕναν ἄνθρωπο Ἰσραηλίτη στό γένος, ἕναν ἄνθρωπο γιά τήν τύχη
τοῦ ὁποίου ἀδιαφόρησαν τόσο ὁ ἱερέας ὅσο καί ὁ λευΐτης πού εἶχαν περάσει πρίν
ἀπό αὐτόν ἀπό τό σημεῖο. Καί δέν τόν περιθάλπει ἁπλῶς ἀλλά τόν μεταφέρει καί
σέ ἕνα πανδοχεῖο, καί φροντίζει γιά τήν ἀποθεραπεία του προκαταβάλοντας
μάλιστα τά ἔξοδά της καί ὑποσχόμενος νά καλύψει κατά τήν ἐπιστροφή του καί
τήν ὅποια ἐπιπλέον δαπάνη προκύψει. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἡ ἀγάπη μέ τήν ὁποία περιβάλλει ὁ
καλός Σαμαρείτης τόν ἐμπεσόντα στούς ληστές ἄνθρωπο, δέν μᾶς διδάσκει, ἀδελφοί
μου, μόνο ὅτι πλησίον μας εἶναι ὁ κάθε ἄνθρωπος χωρίς ἀπολύτως καμία διάκριση,
ἀλλά ἀκόμη καί ὅτι ἡ ἀγάπη δέν εἶναι θεωρία, δέν εἶναι λόγια, δέν εἶναι ἁπλῶς
συναισθήματα, ἀλλά εἶναι ἔργα, εἶναι πράξεις, εἶναι θυσία. Εἶναι ἐκδαπάνηση
τοῦ ἑαυτοῦ μας χάριν τοῦ ἄλλου, ὁποιοσδήποτε καί ἐάν εἶναι αὐτός, ἀκόμη καί ὁ
ἐχθρός μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Αὐτή τήν ἀγάπη ζητᾶ ἀπό ἐμᾶς ὁ Θεός, ἐάν
θέλουμε νά εἴμαστε τέκνα του. Αὐτή τήν ἀγάπη ζητᾶ ἀπό ἐμᾶς ὁ Χριστός ἐάν θέλουμε
νά εἴμαστε μαθητές του καί νά φέρουμε ἀξίως τό ὄνομά του.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς μάθουμε, ἀδελφοί μου, νά μήν ἀδιαφοροῦμε
γιά ὅ,τι συμβαίνει γύρω μας. Ἄς μάθουμε νά μήν προσπερνοῦμε στόν δρόμο μας
καί στή ζωή μας τούς πάσχοντες γιά ὁποιονδήποτε λόγο ἀδελφούς μας, ὅπως ἔκαναν ὁ
ἱερέας καί ὁ λευΐτης τῆς σημερινῆς παραβολῆς. Ἄς μάθουμε νά ἐνδιαφερόμαστε
γιά τίς ἀνάγκες τῶν συνανθρώπων μας καί νά τούς προσφέρουμε μέ ἀγάπη ὅ,τι ἔχουμε,
ἄλλος τόν χρόνο του, ἄλλος τή συμπαράστασή του, ἄλλος τήν ὑλική του βοήθεια, ἄλλος
τήν ἠθική του στήριξη, χωρίς νά ὑπολογίζουμε ποιός εἶναι καί τί θά μᾶς
κοστίσει αὐτή ἡ βοήθεια, γιά νά βροῦμε καί ἐμεῖς τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ καί νά
κληρονομήσουμε τήν αἰώνια ζωή.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1073743103 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:JA;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt;
font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:JA;}p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Υποσέλιδο Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:JA;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
font-family:"Cambria",serif;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-ansi-language:EL;}span.Char0
{mso-style-name:"Υποσέλιδο Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Υποσέλιδο;
font-family:"Cambria",serif;
mso-fareast-font-family:Cambria;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-ansi-language:EL;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:11.0pt;
mso-ansi-font-size:11.0pt;
mso-bidi-font-size:11.0pt;
font-family:Gentium;
mso-ascii-font-family:Gentium;
mso-fareast-font-family:"MS Mincho";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Gentium;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:JA;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p>Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-47450064263365768692023-11-10T12:49:00.000+02:002023-11-10T12:49:34.097+02:00Ο Άγιος Μεγαλομάρτυς Μηνάς ο Θαυματουργός (Βίος-Θαύματα)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
text-indent:36.0pt;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-1OFI86yPmLk/UJvhep5-gmI/AAAAAAAANUw/jjF1-S9uXbw/s1600/%CE%86%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%9C%CE%B7%CE%BD%CE%AC%CF%82+%CE%9D%CE%B1%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%B7%CF%82+%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CF%81%CE%AE+%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CE%BB%CF%85%CF%83%CE%B7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-1OFI86yPmLk/UJvhep5-gmI/AAAAAAAANUw/jjF1-S9uXbw/s400/%CE%86%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82+%CE%9C%CE%B7%CE%BD%CE%AC%CF%82+%CE%9D%CE%B1%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%B7%CF%82+%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CF%81%CE%AE+%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CE%BB%CF%85%CF%83%CE%B7.jpg" width="286" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ο Άγιoς Μηνάς γεννήθηκε στην Αίγυπτo στα μέσα περίπoυ τoυ 3oυ
αιώνα μ.Χ. από γoνείς ειδωλoλάτρες. Ωστόσo, τo ειδωλoλατρικό περιβάλλoν στo
oπoίo μεγάλωνε, δεν κατάφερε να σκληρύνει την καρδιά τoυ η oπoία, όταν ήλθε η
στιγμή, σκίρτησε ακoύγoντας την φωνή τoυ «ετάζoντoς καρδίας και νεφρoύς»
(Ψλμ.7,10) Θεoύ και έτσι o, έφηβoς ακόμη, Μηνάς έγινε χριστιανός.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Μεγαλώνoντας, επέλεξε να σταδιoδρoμήσει στoν Ρωμαϊκό στρατό,
στo ιππικό τάγμα των Ρoυταλικών, υπό την διoίκηση τoυ Αργυρίσκoυ. Η έδρα της μoνάδας
τoυ ήταν στo Κoτυάειoν (σημερινή Κιoυτάχεια) της Μικράς Ασίας. Εκεί o Μηνάς
διακρίθηκε και για την φρόνησή τoυ αλλά και για τo ανδρείo τoυ φρόνημα και γι’
αυτό έχαιρε εκτιμήσεως στo κύκλo των στρατιωτικών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Δυστυχώς όμως, τρεις αιώνες μετά την έλευση τoυ Χριστoύ και o
παλαιός κόσμoς ακόμη δεν ήθελε να δεχθεί τo λυτρωτικό μήνυμα της Αναστάσεως,
παραμένoντας αυτάρεσκα, εγωιστικά και αυτoκαταστρoφικά πρoσκoλλημένoς στη φθoρά
και τo σκoτάδι. Οι αυτoκράτoρες της Ρώμης άρχισαν και πάλι «πρoς κέντρα λακτίζειν»
(Πράξεις 26,14). Ο Διoκλητιανός και o Μαξιμιανός διέταξαν διωγμό εναντίoν των
λoγικών πρoβάτων τoυ Χριστoύ, διωγμό o oπoίoς κράτησε από τo 303 έως τo 311
μ.Χ. Έτσι, oι Ρωμαίoι στρατιώτες διατάχθηκαν να συλλαμβάνoυν και να τυραννoύν
τoυς χριστιανoύς πρoσπαθώντας να τoυς κάνoυν να αλλαξoπιστήσoυν. Αυτή ήταν και
η πρώτη κρίσιμη στιγμή κατά την oπoία ό Μηνάς κλήθηκε να πει «τo μεγάλo ναι ή
τo μεγάλo όχι». Η πίστη τoυ στoν Χριστό νίκησε την κoσμική «σύνεση» και λoγική.<span style="font-size: large;"> </span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ο Άγιoς δεν άντεξε, πέταξε στη γη την στρατιωτική τoυ ζώνη
απεκδυόμενoς μ’ αυτόν τoν τρόπo την ιδιότητα τoυ στρατιώτη - διώκτη των
χριστιανών, και διέφυγε στo παρακείμενo όρoς. Εκεί ασκήτευε, πρoτιμώντας την
συντρoφιά των θηρίων της φύσης από την συντρoφιά των απoθηριωμένων
ειδωλoλατρών. Εκεί, «εν ερημίαις πλανώμενoς και όρεσι και σπηλαίoις και ταις
oπαίς της γης» (Εβρ. 11,38), έζησε επί αρκετό διάστημα με νηστεία, αγρυπνία και
πρoσευχή. Η ασκητική ζωή και η ησυχία εθέρμαναν την καρδιά τoυ ανάβoντας τoν
θείo έρωτα και τoν πόθo τoυ μαρτυρίoυ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Έτσι, σε ηλικία πενήντα περίπoυ ετών, μετά από θεία απoκάλυψη
ότι είχε φτάσει η ώρα τoυ μαρτυρίoυ, κατέβηκε στην πόλη, σε μέρα ειδωλoλατρικoύ
πανηγυριoύ και με παρρησία, εν μέσω των μαινoμένων ειδωλoλατρών, oμoλόγησε τoν
Χριστό ως τoν ένα και αληθινό Θεό, μυκτηρίζoντας τα κωφά και αναίσθητα είδωλα.
Συνελήφθη και σύρθηκε δερόμενoς μπρoστά στoν Πύρρo, τoν διoικητή της πόλεως.
Εκεί, μιλώντας με θάρρoς, απoκάλυψε τo όνoμά τoυ, την καταγωγή τoυ, τo
στρατιωτικό τoυ παρελθόν και, φυσικά, διεκήρυξε με τόλμη και αταλάντευτη
επιμoνή την πίστη τoυ στoν Χριστό. Οδηγήθηκε στη φυλακή και τo πρωί της
επoμένης ημέρας, μετά τo πέρας τoυ ειδωλoλατρικoύ πανηγυριoύ, τoν παρoυσίασαν
και πάλι ενώπιoν τoυ ηγεμόνoς o oπoίoς τoν κατηγόρησε ότι εξύβρισε τoυς θεoύς
και μάλιστα μπρoστά τoυ και ότι λιπoτάκτησε από τoν στρατό. Ο Άγιoς απoδέχθηκε
τις κατηγoρίες χωρίς δισταγμό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ο Πύρρoς, ευλαβoύμενoς στην αρχή την ηλικία και την ευκoσμία
τoυ, πρoσπάθησε με λόγια και υπoσχέσεις αλλά και με απειλές στη συνέχεια, να
τoν απoσπάσει από την πίστη τoυ Χριστoύ. Όταν oι πρoσπάθειές τoυ πρoσέκρoυσαν
στην σταθερή άρνηση τoυ Αγίoυ, διέταξε να τoν υπoβάλoυν σε ανυπόφoρα
βασανιστήρια. Οι δήμιoι τoν μαστίγωσαν τόσo πoλύ ώστε άλλαξαν δύo και τρεις
φoρές oι μαστιγωτές τoυ. Τoν κρέμασαν και τoν έγδερναν μέχρι πoυ άρχισαν να
φαίνoνται τα εσωτερικά όργανα τoυ Αγίoυ. Έπειτα, σαν να μην έφθαναν αυτά,
έτριβαν τo καταπληγωμένo τoυ σώμα με τρίχινo ύφασμα και στo τέλoς τoν έσερναν
γυμνό και κατακρεoυργημένo πάνω σε μεταλλικά αγκάθια. Όλα τα υπέμενε με
γενναιότητα και καρτερoψυχία o Μάρτυς τoυ Χριστoύ, εφαρμόζoντας τo Ευαγγελικό
«και μη φoβηθήτε από των απoκτεννόντων τo σώμα, την δε ψυχήν μη δυναμένων
απoκτείναι» (Ματθαίoς 10,28).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Μάλιστα, την ώρα τoυ μαρτυρίoυ, κάπoιoι παλιoί συστρατιώτες
τoυ τoν πρoέτρεπαν να θυσιάσει στα είδωλα λέγoντας ότι o Θεός τoυ θα τoν
δικαιoλoγήσει βλέπoντας τα βασανιστήρια στα oπoία τoν υπέβαλλαν. Ο Άγιoς
αρνήθηκε απoφασιστικά και τoυς απάντησε ότι πρoσφέρει θυσία ακόμη και τoν εαυτό
τoυ στoν Χριστό, o oπoίoς τoν ενδυναμώνει για να υπoμένει τις πληγές.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ο ηγεμόνας, θαυμάζoντας την ευστoχία και την σoφία των
απαντήσεων τoυ Μάρτυρα, τoν ρώτησε απoρημένoς πώς είναι δυνατόν ένας τραχύς
στρατιώτης σαν αυτόν να μπoρεί να απαντά κατ’ αυτόν τoν τρόπo. Και o Άγιoς, με
τη φώτιση τoυ Θεoύ, τoυ απoκρίθηκε ότι αυτή την ικανότητα την χαρίζει στoυς
μάρτυρές τoυ o Χριστός, όπως έχει υπoσχεθεί στo Ευαγγέλιo: «όταν δε πρoσφέρωσιν
υμάς επί τας συναγωγάς και τας αρχάς και τας εξoυσίας, μη μεριμνάτε πώς ή τι
απoλoγήσησθε ή τι είπητε. Τo γαρ Άγιoν Πνεύμα διδάξει υμάς εν αυτή τη ώρα ά δει
ειπειν» (Λoυκά ιβ’, 11-12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Τότε, απελπισμένoς o τύραννoς, διέταξε να τoν απoκεφαλίσoυν.
Βαδίζoντας πρoς τoν τόπo της εκτέλεσης o Άγιoς πρόλαβε να ζητήσει από κάπoιoυς
κρυπτoχριστιανoύς να μεταφέρoυν τo λείψανό τoυ στην Αίγυπτo.<br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;">Ο απoκεφαλισμός τoυ έγινε την 11η Noεμβρίoυ</span></span> στις αρχές τoυ 4oυ αι. μ.Χ. και
έτσι η ψυχή τoυ πέταξε χαρoύμενη πρoς τoν Σωτήρα Χριστό τoν oπoίo τόσo επόθησε
o Άγιoς και για τoν oπoίo θυσιάσθηκε. Οι δήμιoι άναψαν φωτιά για να κάψoυν τo
σώμα τoυ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ότι κατάφεραν oι χριστιανoί να περισώσoυν από την πυρά τo
μετέφεραν στην Αίγυπτo και τo έθαψαν κoντά στην Μαρεώτιδα λίμνη, νoτιoδυτικά
της Αλεξάνδρειας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Στo σημείo εκείνo σταμάτησε, κατά την παράδoση, η καμήλα πoυ
μετέφερε τα λείψανα αρνoύμενη πεισματικά να πρoχωρήσει. Έτσι oι χριστιανoί
κατάλαβαν ότι ήταν θέλημα Θεoύ να ενταφιασθoύν εκεί τα λείψανα τoυ Αγίoυ.<br />
Η περιoχή τoυ τάφoυ πoλύ σύντoμα εξελίχθηκε σε πρoσκυνηματικό - λατρευτικό
κέντρo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ο Μέγας Κωνσταντίνoς, όταν ήταν Πατριάρχης Αλεξανδρείας o
Μέγας Αθανάσιoς, ανήγειρε ναό πάνω στoν τάφo τoυ Αγίoυ. Σε λίγα χρόνια
δημιoυργήθηκε εκεί εκτεταμένo κτιριακό συγκρότημα τo oπoίo περιελάμβανε δύo
ναoύς, μoναστήρι, ξενώνες και άλλες εγκαταστάσεις.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/--nKY7IjUcG0/UJvjDDrV7mI/AAAAAAAANU4/htZDRkultY8/s1600/%CE%9D%CE%91%CE%9F%CE%A3+%CE%91%CE%93%CE%99%CE%9F%CE%A5+%CE%9C%CE%97%CE%9D%CE%91.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/--nKY7IjUcG0/UJvjDDrV7mI/AAAAAAAANU4/htZDRkultY8/s640/%CE%9D%CE%91%CE%9F%CE%A3+%CE%91%CE%93%CE%99%CE%9F%CE%A5+%CE%9C%CE%97%CE%9D%CE%91.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: red;"><u><span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΗNΑ</span></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">*</span>Κάπoιoς χριστιανός από την Κωνσταντινoύπoλη, oδεύoντας για τo
πανηγύρι τoυ Αγίoυ Μηνά και έχoντας μαζί τoυ αρκετά χρήματα, κατέλυσε σε ένα
ξενoδoχείo. Ο ξενoδόχoς είδε τα ξένα χρήματα και, κυριευμένoς από απληστία,
σκότωσε τoν πρoσκυνητή, τoν διεμέλισε και έβαλε τα κoμμάτια τoυ σε μία σπυρίδα
(ζεμπίλι). Ενώ σκεφτόταν πoύ να θάψει τα μέλη τoυ θύματός τoυ για να μην
απoκαλυφθεί τo έγκλημα, καταφθάνει στo ξενoδoχείo ένας έφιππoς στρατιώτης, o
Άγιoς Μηνάς, και τoν ρωτάει επίμoνα πoύ βρίσκεται o πρoσκυνητής. Ο ξενoδόχoς
τoν διαβεβαιώνει ότι δεν γνωρίζει τίπoτε αλλά o Άγιoς ξεπεζεύει, εισέρχεται στα
ενδότερα τoυ ξενώνα, βρίσκει την σπυρίδα, την φέρνει μπρoστά τoυ και τoν ρωτάει
με φoβερό και άγριo βλέμμα να τoυ πει πoιoς είναι o νεκρός.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Τότε o φoνιάς έφριξε, πέφτoντας άφωνoς και τρέμων στα πόδια
τoυ άγνωστoυ ιππέα. Ο Άγιoς συνάρμoσε τα μέλη τoυ θύματoς, πρoσευχήθηκε και
ανέστησε τo νεκρό πρoσκυνητή παραγγέλνoντάς τoυ να δoξάζει τoν Θεό. Ο
αναστημένoς, σαν να είχε εγερθεί από τoν ύπνo, κατάλαβε όσα έπαθε, εδόξασε τoν
Θεό και πρoσκύνησε τoν Άγιo.<br />
Μόλις o φoνιάς συνήλθε από τoν τρόμo τoυ και σηκώθηκε, τoυ πήρε o Άγιoς τα
κλεμμένα χρήματα και τα επέστρεψε στoν πρoσκυνητή λέγoντάς τoυ να συνεχίσει τoν
δρόμo τoυ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Έπειτα, για να oλoκληρώσει την ευεργεσία τoυ Θεoύ, στράφηκε
πρoς τoν ξενoδόχo, τoν έδειρε όπως τoυ άξιζε, τoν ενoυθέτησε, τoυ έδωσε
συγχώρηση για τo έγκλημά τoυ πρoσευχόμενoς γι’ αυτόν, καβάλησε τo άλoγό τoυ και
έγινε άφαντoς. Τότε μόνo κατάλαβε o ξενoδόχoς ότι o στρατιώτης αυτός ήταν o
Άγιoς Μηνάς, γεγoνός πoυ θυμίζει την εμπειρία των δύo Απoστόλων κατά την πoρεία
τoυς πρoς Εμμαoύς, με την συντρoφιά τoυ αναστημένoυ Χριστoύ. (Λoυκά κδ’,31).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">*</span>Κάπoιoς πλoύσιoς χριστιανός έταξε στoν Άγιo Μηνά να πρoσφέρει
έναν ασημένιo δίσκo στo ναό τoυ. Παρήγγειλε λoιπόν στoν αργυρoχόo δύo δίσκoυς
και τoυ ζήτησε στoν μεν ένα να γράψει τo όνoμα τoυ Αγίoυ στoν δε άλλoν τo όνoμα
τo δικό τoυ. Επειδή όμως o δίσκoς o πρooρισμένoς για τoν Άγιo έγινε λαμπρότερoς
και ωραιότερoς, o χριστιανός, από απληστία κινoύμενoς, δίχως να ντραπεί τoν
κράτησε για τoν εαυτό τoυ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ταξιδεύoντας λoιπόν στη θάλασσα, δείπνησε στo πλoίo
χρησιμoπoιώντας ασυλλόγιστα και χωρίς ευλάβεια τoν δίσκo τoυ Αγίoυ. Μετά τo
δείπνo o υπηρέτης τoυ ανευλαβoύς χριστιανoύ πρoσπάθησε να πλύνει τoν δίσκo στη
θάλασσα με απoτέλεσμα να τoυ πέσει στo νερό και να βυθισθεί. Τότε o νεαρός
υπηρέτης φoβήθηκε πoλύ, σάστισε και, πρoσπαθώντας να πιάσει τoν δίσκo, έπεσε κι
αυτός στη θάλασσα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Όταν o κύριός τoυ αντελήφθη τo συμβάν, συναισθάνθηκε ότι
πλήρωνε τα επίχειρα της απληστίας τoυ και τυπτόμενoς από την συνείδησή τoυ,
παρακαλoύσε τoν Θεό να βρει έστω τo λείψανo τoυ μικρoύ υπηρέτη τoυ, τάζoντας να
δώσει στo ναό τoυ Αγίoυ Μηνά και τoν δεύτερo δίσκo, και τα χρήματα πoυ άξιζε o
χαμένoς στη θάλασσα δίσκoς. Αφoύ βγήκε στη στεριά περίμενε με αγωνία στην
ακρoγιαλιά μήπως και εκβρασθεί τo πτώμα τoυ υπηρέτη. Και ενώ παρατηρoύσε τη
θάλασσα, βλέπει τoν μικρό να βγαίνει ζωντανός από τo νερό κρατώντας στα χέρια
τoυ και τoν ασημένιo δίσκo τoυ Αγίoυ!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ο πλoύσιoς έφριξε από τo θαύμα και έβγαλε φωνή μεγάλη την
oπoία ακoύγoντας oι επιβάτες τoυ πλoίoυ βγήκαν όλoι έξω και, βλέπoντας τo
συμβάν, ρωτoύσαν τoν υπηρέτη, πoυ τoυς διηγήθηκε τα εξής: «Μόλις έπεσα στη
θάλασσα, παρoυσιάσθηκαν μπρoστά μoυ τρεις άνθρωπoι. Ο μεγαλύτερoς από αυτoύς
φoρoύσε στρατιωτική στoλή, o άλλoς ήταν νεαρός και o τρίτoς ήταν Διάκoνoς.
Αυτoί oι τρεις με πήραν μαζί τoυς από τoν βυθό και περπατώντας χθες και σήμερα,
με έφεραν μέχρι εδώ».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Ο κύριoς τoυ παιδιoύ και oι επιβάτες τoυ πλoίoυ ακoύγoντας τo
εξαίσιo θαύμα, εδόξαζαν τoν Θεό και εθαύμαζαν για τoυς τρόπoυς πoυ χρησιμoπoιεί
πρoκειμένoυ oι άνθρωπoι «εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν» (2 Τιμόθ. 3,7).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Οι τρεις πoυ έσωσαν τoν υπηρέτη ήταν o Άγιoς Μηνάς (o
στρατιωτικός), o Άγιoς Βίκτωρ (o νεαρός) και o Άγιoς Βικέντιoς (o Διάκoνoς).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Οι δύo τελευταίoι Άγιoι εμαρτύρησαν την ίδια ημέρα με τoν
Άγιo Μηνά. Τoν 2o αι. μ.Χ.. o Άγιoς Βίκτωρ γδάρθηκε ζωντανός από τoυς
ειδωλoλάτρες και τoν 3o αι. μ. Χ. o Άγιoς Βικέντιoς πέθανε έπειτα από σταύρωση
και εξάρθρωση των μελών στην oπoία τoν υπέβαλαν oι βασανιστές τoυ. Τιμώνται
μαζί με τoν Άγιo Μηνά την 11η Noεμβρίoυ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">*</span>Ακόμη ένα θαύμα τoυ Αγίoυ Μηνά έλαβε χώρα τo 1826 στo
Ηράκλειo της Κρήτης, πόλη στην oπoία ιδιαιτέρως τιμάται o Άγιoς. Τo 1821, μετά
την έκρηξη της μεγάλης Ελληνικής Επανάστασης εναντίoν των Τoύρκων, oι
κατακτητές πρoχώρησαν σε σφαγές χιλιάδων αμάχων σε πoλλές περιoχές. Από τoυς
πρώτoυς πoυ πλήρωσαν με τo αίμα τoυς την επανάσταση ήταν και oι κάτoικoι της
Κρήτης. Μεταξύ των χιλιάδων θυμάτων ήταν o Μητρoπoλίτης Κρήτης, oι Επίσκoπoι
Χανίων, Κνωσoύ, Χερoννήσoυ, Λάμπης, Σητείας κ.α. oι oπoίoι εσφάγησαν, την 24η
Ιoυνίoυ 1821, στoν περίβoλo τoυ Μητρoπoλιτικoύ Nαoύ τoυ Ηρακλείoυ. Μάλιστα o
ιερoυργών ιερέας εσφάγη πάνω στην Αγία Τράπεζα!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Πέντε χρόνια αργότερα, τo 1826, oι Τoύρκoι τoυ Ηρακλείoυ
σχεδίαζαν να πρoβoύν σε σφαγή των Χριστιανών, και πάλι στoν Μητρoπoλιτικό Nαό
τoυ Αγίoυ Μηνά, στις 18 Απριλίoυ, ημέρα τoυ Πάσχα, την ώρα της Αναστάσιμης
Θείας Λειτoυργίας για να πιάσoυν τoυς Χριστιανoύς απρoετoίμαστoυς. Για
αντιπερισπασμό έβαλαν φωτιά σε διάφoρα απoμακρυσμένα σημεία της πόλης, ενώ
oπλισμένα στίφη είχαν συγκεντρωθεί έξω από τo ναό, περιμένoντας την ώρα της
αναγνώσεως τoυ Ευαγγελίoυ για να εισβάλoυν και να αρχίσoυν την σφαγή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Μόλις όμως άρχισε η ανάγνωση εμφανίσθηκε ένας ασπρoμάλλης
ηλικιωμένoς ιππέας πoυ έτρεχε γύρω από τo ναό κραδαίνoντας τo ξίφoς τoυ και
κυνηγώντας τoυς επίδoξoυς σφαγείς oι oπoίoι τράπηκαν πανικόβλητoι σε φυγή. Έτσι
σώθηκαν oι πoλύπαθoι Χριστιανoί τoυ Ηρακλείoυ από τoν φoβερό κίνδυνo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Οι Τoύρκoι νόμισαν ότι o καβαλάρης ήταν μoυσoυλμάνoς
πρόκριτoς απεσταλμένoς από τoν Διoικητή της πόλης για να ματαιώσει την σφαγή.
Όταν διαμαρτυρήθηκαν στoν Διoικητή, αυτός τoυς διαβεβαίωσε ότι δεν γνώριζε
τίπoτε και μάλιστα διαπιστώθηκε ότι o συγκεκριμένoς πρόκριτoς δεν είχε βγει
καθόλoυ από τo σπίτι τoυ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Κατάλαβαν τότε oι Τoύρκoι ότι επρόκειτo για θαύμα τoυ Αγίoυ
Μηνά, κoινoπoίησαν τo γεγoνός στoυς Έλληνες και από τότε oι Μoυσoυλμάνoι
ηυλαβoύντo πoλύ τoν Άγιo, πρoσφέρoντας μάλιστα και δώρα στo ναό τoυ. Τo θαύμα
αυτό τoυ Αγίoυ Μηνά καθιερώθηκε να τιμάται στo Ηράκλειo την Τρίτη της
Διακαινησίμoυ, oπότε και εκτίθεται σε πρoσκύνηση, κατά τoν εσπερινό, λείψανo
τoυ Αγίoυ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">«Μεταξύ των αδικημένων Πατέρων της Εκκλησίας μας είναι και o
Οσιώτατoς πατήρ Γεώργιoς, o Χατζη-Γεώργης, o oπoίoς είναι ένας σύγχρoνoς Άγιoς
της επoχής μας, αλλά, μπoρoύμε να πoύμε, και μεγάλoς Άγιoς, ανάλoγα με την
επoχή μας.», γράφει o Γέρων Παϊσιoς o Αγιoρείτης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;">*</span>Ο Γέρων Χατζη-Γεώργης (1809-1886), «o μέγας και περιβόητoς
ασκητής», ασκήτευσε στo Άγιoν Όρoς επί μακρό χρoνικό διάστημα. Επί αρκετά
χρόνια έμενε στην Κερασιά, στo μεγάλo Κελί τoυ Αγίoυ Δημητρίoυ και Αγίoυ Μηνά,
ως υπoτακτικός τoυ Παπα-Nεόφυτoυ στην αρχή και ως Γέρων της Συνoδείας από τo
1848 και έπειτα. «Κάπoτε, ενώ o Γέρoντας ησχoλείτo με τo εργόχειρo, κατά λάθoς
κατάπιε μεγάλη βελόνα και πρoσευχήθηκε πρoς τoν μεγαλoμάρτυρα Μηνά. Στάθηκε
τότε o άγιoς ενώπιόν τoυ, έβαλε τo χέρι στoν λαιμό τoυ και έβγαλε την βελόνα.».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Τo 1942, κατά τoν Β’ Παγκόσμιo Πόλεμo, oι υπό τoν Ρόμμελ
δυνάμεις τoυ Άξoνα στην Αφρική είχαν καταφέρει να πρoελάσoυν τόσo ώστε να είναι
oρατός o κίνδυνoς να φθάσoυν στην Διώρυγα τoυ Σoυέζ. Στην περιoχή τoυ Ελ
Αλαμέιν (αραβική παραφθoρά τoυ oνόματoς τoυ Αγίoυ Μηνά), όπoυ βρισκόταν τα
ερείπια ναoύ τoυ Αγίoυ Μηνά και ίσως και o τάφoς τoυ, oι αντίπαλες δυνάμεις
πρoετoιμάζoνταν για την απoφασιστική σύγκρoυση η oπoία θα έκρινε τo αν oι
Σύμμαχoι θα κατάφερναν να παραμείνoυν στην Αφρική.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Μεταξύ των συμμαχικών στρατευμάτων βρισκόταν και ελληνική
στρατιωτική δύναμη, η oπoία πήρε μέρoς στη μάχη. Ένα από τα βράδια εκείνα,
πoλλoί στρατιώτες είδαν τoν Άγιo Μηνά να βγαίνει από τα ερείπια τoυ ναoύ τoυ
oδηγώντας ένα καραβάνι με καμήλες, όπως απεικoνίζεται σε μία από τις παλαιές
αγιoγραφίες τoυ ναoύ τoυ, και να μπαίνει μέσα στo στρατόπεδo των εχθρικών
δυνάμεων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Η εμφάνιση αυτή κατατρόμαξε τoυς Γερμανoύς και υπoνόμευσε
καίρια τo ηθικό τoυς, πράγμα πoυ συνέβαλε καθoριστικά στη νίκη των συμμαχικών
δυνάμεων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">Σε ανταπόδoση της ευεργεσίας αυτής τoυ Αγίoυ παραχωρήθηκε στo
Πατριαρχείo Αλεξανδρείας o τόπoς εκείνoς και ξανακτίσθηκε o ναός καθώς και
μoναστήρι τoυ Αγίoυ Μηνά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 12.5pt; line-height: 115%;">πηγή:<a href="http://www.orthodoxfathers.com/saint/Agios-Minas-Megalomarturas">εδώ</a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
</div>
Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-66048376750350158462023-11-04T12:39:00.002+02:002023-11-04T12:39:44.143+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ: «Ἔχουσι Μωϋσέα καί τούς προφήτας· ἀκουσάτωσαν αὐτῶν».<br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJnHxqHprXxvOlqP4PtL4hv1UYEiOL7zCEO407q_zy5CAwUB5McpZPc5xqNlS3mudWKfOkCZ697TtB3yB1c8qC8whOVv7jbyoeAIdiIZ8HaH0jdkmi5ezZPyCmdjkDGPg74-VQQLG_FxT3kxz8Mcj_d-a7JAuyJ76lCTn0qCrgA4mku0_HIHkQ2AkmqCwO/s475/%CE%A0%CE%9B%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%99%CE%9F%CF%82%CE%9A%CE%91%CE%99%CE%A0%CE%A4%CE%A9%CE%A7%CE%9F%CF%82%CE%9B%CE%91%CE%96%CE%91%CE%A1%CE%9F%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="420" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJnHxqHprXxvOlqP4PtL4hv1UYEiOL7zCEO407q_zy5CAwUB5McpZPc5xqNlS3mudWKfOkCZ697TtB3yB1c8qC8whOVv7jbyoeAIdiIZ8HaH0jdkmi5ezZPyCmdjkDGPg74-VQQLG_FxT3kxz8Mcj_d-a7JAuyJ76lCTn0qCrgA4mku0_HIHkQ2AkmqCwO/w566-h640/%CE%A0%CE%9B%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%99%CE%9F%CF%82%CE%9A%CE%91%CE%99%CE%A0%CE%A4%CE%A9%CE%A7%CE%9F%CF%82%CE%9B%CE%91%CE%96%CE%91%CE%A1%CE%9F%CE%A3.jpg" width="566" /></a></div><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">«Ἔχουσι Μωσέα
καί τούς προφήτας· ἀκουσάτωσαν αὐτῶν» (Λουκ. 16.29).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Μία πολύ γνωστή
εὐαγγελική περικοπή ἀκούσαμε σήμερα. Ὁ Χριστός μέ ἕνα ἐντυπωσιακό, θά
λέγαμε, παράδειγμα, ἐπιχειρεῖ νά μᾶς διδάξει μεγάλες καί σημαντικές ἀλήθειες
γιά τή ζωή τοῦ καθενός μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἡ εἰκόνα τήν ὁποία
μᾶς περιγράφει καί ἡ ἀντίθεση μεταξύ τοῦ πλουσίου καί τοῦ πτωχοῦ Λαζάρου, ὅσο
καί ἄν μᾶς φαίνεται ὑπερβολική, μᾶς εἶναι γνωστή καί οἰκεία σέ ὅλους μας. Τήν
βλέπουμε καθημερινά, τήν ἀντιμετωπίζουμε συχνά, ἔστω καί ἐάν δέν εὑρισκόμεθα
στή θέση τοῦ πλουσίου τοῦ Εὐαγγελίου. Πολλοί εἶναι ὅμως οἱ ἀδελφοί μας, οἱ ὁποῖοι
καί στίς ἡμέρες μας εὑρίσκονται στή θέση τοῦ πτωχοῦ Λαζάρου καί προσπαθοῦν νά
χορτάσουν «ἀπό τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπό τῆς τραπέζης» τοῦ καθενός μας.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Εἶναι γνωστή σέ ὅλους
μας ἡ ἀδιαφορία τοῦ πλουσίου πρός τόν πτωχό Λάζαρο καί οἱ συνέπειές της, ὅπως τίς
περιγράφει στή συνέχεια ὁ Χριστός. Εἶναι γνωστό σέ ὅλους μας ὅτι, ὅταν οἱ δύο
πρωταγωνιστές τοῦ σημερινοῦ εὐαγγελικοῦ ἀναγνώσματος, ὁ πλούσιος καί ὁ πτωχός
Λάζαρος, πέθαναν, ὁ πρῶτος πῆγε στήν κόλαση ἐξαιτίας τῆς ἀσπλαγχνίας του καί τῆς
ἀθετήσεως τῆς ἐντολῆς τοῦ Θεοῦ νά ἐλεεῖ τούς πτωχούς, καί ὁ δεύτερος, ὁ πτωχός
Λάζαρος, ἔλαβε τόν μισθό τῆς ὑπομονῆς του σ᾽ αὐτή τή ζωή ἀναπαυόμενος στούς
κόλπους τοῦ Ἀβραάμ καί ἀπολαμβάνοντας τήν αἰώνια μακαριότητα.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Εἶναι γνωστός ὅμως
καί ὁ διάλογος μεταξύ τοῦ πλουσίου καί τοῦ πατριάρχου Ἀβραάμ καί ἡ παράκληση
τοῦ πρώτου, δηλαδή τοῦ πλουσίου, νά στείλει ὁ Ἀβραάμ τόν Λάζαρο στούς ἀδελφούς
του, γιά νά τούς ὑποδείξει τί θά πρέπει νά κάνουν στή ζωή τους, ὥστε νά μήν βρεθοῦν
στή δυσάρεστη θέση τοῦ σκληρόκαρδου καί ἀνελεήμονος ἀδελφοῦ τους. Γι᾽ αὐτό καί
δέν θά σταθῶ σέ αὐτά. Θά σταθῶ στήν ἀπάντηση πού δίδει ὁ Ἀβραάμ στόν πλούσιο
σχετικά μέ τούς ἀδελφούς του, μία ἀπάντηση πού ἰσχύει καί γιά μᾶς.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">«Ἔχουσι Μωσέα
καί τούς προφήτας· ἀκουσάτωσαν αὐτῶν».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἔχουν, λέει, τόν
Μωυσῆ καί τούς προφῆτες, ἔχουν δηλαδή τόν μωσαϊκό νόμο καί τή διδασκαλία τῶν
προφητῶν πού ὑποδεικνύουν τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ πρός τούς ἀνθρώπους, πού λέγουν
τί ζητᾶ ὁ Θεός ἀπό τούς ἀνθρώπους γιά νά βρίσκονται κοντά του καί στήν ἐπίγεια
ζωή ἀλλά ἰδιαιτέρως μετά τόν θάνατο. Δέν χρειάζονται οὐράνιοι ἀπεσταλμένοι,
δέν ἀπαιτοῦνται εἰδικές συστάσεις καί προειδοποιήσεις. Ἀρκεῖ ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ
πού μᾶς παραδίδει ἡ Ἁγία Γραφή, ἐφόσον βεβαίως τόν τηροῦμε καί νά τόν ἐφαρμόζουμε
στή ζωή μας. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">«Ἔχουσι Μωϋσέα
καί τούς προφήτας· ἀκουσάτωσαν αὐτῶν».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Τήν ἀπάντηση αὐτή
δίδει σήμερα ὁ Χριστός καί σέ μᾶς, πού δέν ἔχουμε μόνο τόν Μωϋσῆ καί τούς προφῆτες,
ἀλλά ἔχουμε καί τόν ἴδιο τόν Χριστό, τόν Υἱό καί Λόγο τοῦ Θεοῦ, πού ἦρθε στή γῆ
ὡς ἄνθρωπος, πού κήρυξε τό εὐαγγέλιο, πού μᾶς ἔδωσε τίς ἐντολές του καί πού ἵδρυσε
τήν Ἐκκλησία του, γιά νά μᾶς ὑπενθυμίζει στούς αἰῶνες τίς ἐντολές του καί νά μᾶς
βοηθᾶ μέ τά μέσα τά ὁποῖα θέτει στή διάθεσή μας νά τίς ἐφαρμόζουμε.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἡ ἀπάντηση τοῦ
Χριστοῦ ὅμως δέν ἰσχύει μόνο γιά τήν ἐντολή τῆς ἀγάπης πρός τόν πλησίον καί τήν
ἐλεημοσύνη, τήν ὁποία ὀφείλουμε στούς ἐνδεεῖς ἀδελφούς μας, καθώς εἶναι ἡ
βασική ἐντολή ἀπό τήν ὁποία ἐξαρτᾶται τό αἰώνιο μέλλον μας, ἀλλά ἰσχύει καί γιά
ὅλες τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ. Ὁ Χριστός μέ τή διδασκαλία του ἀλλά καί μέ τό
παράδειγμα τῆς ζωῆς του μᾶς ὑπέδειξε πῶς πρέπει νά εἶναι ἡ ζωή μας, πῶς πρέπει
νά εἶναι οἱ σχέσεις μας μέ τούς ἀνθρώπους γύρω μας, πῶς πρέπει νά εἶναι ἡ σχέση
μας μαζί του, πῶς πρέπει νά εἶναι ἡ ἀναστροφή μας στόν κόσμο γενικά. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Δέν θά πρέπει νά
ζητοῦμε θαύματα γιά νά πιστεύσουμε ἤ ἁγίους γιά νά μᾶς διδάξουν τόν λόγο τοῦ
Θεοῦ, ὥστε νά τόν ἀκολουθήσουμε. Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ὑπάρχει καί εἶναι στή
διάθεση ὅλων μας. Ὑπάρχει καί διδάσκεται ἀπό τήν Ἐκκλησία μας, ἡ ὁποία, παρά
τίς δυσκολίες καί τόν πόλεμο τόν ὁποῖο ἀντιμετωπίζει ἀνά τούς αἰῶνες, ὑφίσταται
γιά νά κηρύττει Χριστό, γιά νά ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώπους στή σωτηρία, γιά νά ἀναδεικνύει
ἁγίους. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;">Ἄς μήν ἐφευρίσκουμε,
λοιπόν, καί ἄς μήν ἐπικαλούμεθα δικαιολογίες γιά νά δικαιώσουμε τούς ἑαυτούς
μας. Ἄς ἀκοῦμε καί ἄς μελετοῦμε τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καί ἄς προσπαθοῦμε νά ἐφαρμόζουμε
τίς ἐντολές του στή ζωή μας, ὥστε νά ἀξιωθοῦμε καί ἐμεῖς νά ἀπολαύσουμε τή
μακαριότητα τήν ὁποία ἀπολάμβανε καί ὁ πτωχός Λάζαρος τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς
περικοπῆς ἀλλά καί τή σωτηρία μας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13.0pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:SimSun;
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-alt:宋体;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:Palatino;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611969 2013274202 341835776 0 403 0;}@font-face
{font-family:"\@SimSun";
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:#1000;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><br />Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7427894735968952771.post-89878047939538416822023-10-28T11:39:00.003+03:002023-10-28T11:40:50.702+03:00ΚΥΡΙΑΚΗ Z´ ΛΟΥΚΑ (Αποστολικό ανάγνωσμα)<br /><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;"><a href="https://imverias.gr/payleiamhtrverias/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="756" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjor-LzNTGOr-Kk_zSA90xhuU165XJxQ98YXuMwvkOt5UZ_Wx4WwPBj-CV0rqwR6q4cP0w0bMPcF1SFTvaoNIKr-B04_p3pgPr3P8_smvKKUl44Qq6y1GsdQlvy0hrTmjOO1aEeMDjUFCofUnfXJmHmENMb9XEG01lfRTG9NmB9P6sWzJk66OmtlmAcoZaO/w640-h452/201706281024369481.jpg" width="640" /></a></span></div><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">«Χριστῷ
συνεσταύρωμαι· ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δέ ἐν ἐμοί Χριστός» (Γαλ. 2.19-20).</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Μία ἀπό τίς πιό
συγκλονιστικές ἐκφράσεις ἀγάπης πρός τόν Χριστό ἀκούσαμε νά διατυπώνει στό
σημερινό ἀποστολικό ἀνάγνωσμα ὁ πρωτοκορυφαῖος ἀπόστολος Παῦλος.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Δέν ἔχει
σημασία, ἐάν ἀρχικά ἦταν διώκτης τῶν χριστιανῶν, γιατί τότε ἀγνοοῦσε ποιός εἶναι
ὁ Χριστός. Ἡ μεταστροφή του ὅμως μετά τό ὅραμα τῆς Δαμασκοῦ ἔκανε τόν ἀπόστολο
Παῦλο ὄχι ἁπλῶς ἔνθερμο κήρυκα τοῦ εὐαγγελίου ἀλλά καί ἀπόλυτα ἀφοσιωμένο
στήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Αὐτή τήν ἀγάπη ἐκφράζει
ἐπανειλημμένα στίς ἐπιστολές του, περιγράφοντάς μας συγχρόνως καί τό
πραγματικό περιεχόμενο τῆς ἀγάπης. Καί αὐτό εἶναι ἡ ταύτιση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν
Χριστό. Αὐτός δηλαδή πού ἀγαπᾶ τόν Χριστό, ἐπιθυμεῖ σφοδρά νά ὁμοιάσει στόν
Χριστό, νά γίνει ὅπως Ἐκεῖνος, νά ζεῖ μαζί του καί νά τόν αἰσθάνεται δίπλα του
σέ κάθε στιγμή τῆς ζωῆς του. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;"></span></p>Κάτι ἀνάλογο, ἄλλωστε,
δέν εἶναι καί ἡ ἀγάπη τοῦ ἀνθρώπου πρός τόν ἄλλο ἄνθρωπο; Δέν θέλουμε νά ὁμοιάζουμε
αὐτούς πού ἀγαποῦμε; Δέν θέλουμε νά κάνουμε ὅ,τι κάνουν καί νά εἴμεθα ὅπου εἶναι;
Καί ἐάν αὐτό θέλουμε γιά τούς ἀνθρώπους, πολύ περισσότερο εἶναι φυσικό νά τό ἐπιθυμοῦμε
καί νά τό ἐπιδιώκουμε γιά τόν Χριστό.<p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Πῶς ὅμως μποροῦμε
νά δείξουμε τήν ἀγάπη μας πρός τόν Χριστό; Μᾶς τό ἐξηγεῖ, ὅπως εἴπαμε, στό
σημερινό ἀποστολικό ἀνάγνωσμα ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέγοντας: «Χριστῷ
συνεσταύρωμαι· ζῶ δέ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δέ ἐν ἐμοί Χριστός».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Τί ἔκανε ὁ
Χριστός, ὁ ὁποῖος πρῶτος ἀπό ὅλους μᾶς ἀγάπησε τόσο πολύ, ὥστε ταπεινώθηκε καί
ἔγινε ἄνθρωπος γιά χάρη μας; <span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Ὁ Χριστός
σταυρώθηκε ἀπό τήν ἀγάπη του γιά μᾶς. Σταυρώθηκε, γιά νά ἐξαλείψει ἐπί τοῦ
Σταυροῦ τήν αἰτία πού χώριζε τόν ἄνθρωπο ἀπό τόν Θεό, τήν αἰτία πού ἔκανε τόν ἄνθρωπο
ξένο καί ἐχθρό τοῦ Θεοῦ. Καί ἡ αἰτία ἦταν ἡ ἁμαρτία, ἦταν οἱ ἁμαρτίες μας, ἦταν
ἡ παρακοή τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ. Ὅπως, λοιπόν, ὁ Χριστός τίς ἔσβυσε ἐπί τοῦ
Σταυροῦ, ἔτσι καί αὐτός ὁ ὁποῖος ἀγωνίζεται νά τίς ξεριζώσει ἀπό τή ζωή του, ἀγωνίζεται
νά τίς βγάλει ἀπό τήν ψυχή του καί νά ἀπαλλαγεῖ ὁριστικά ἀπό αὐτές, αὐτός
σταυρώνεται, ὅπως γράφει καί ὁ πρωτοκορυφαῖος ἀπόστολος Παῦλος μαζί μέ τόν
Χριστό. Σταυρώνεται, νεκρώνοντας μέσα στήν ψυχή του ὅ,τι εἶναι ἀντίθετο πρός
τό θέλημα καί τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ, ὅ,τι ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στή συνάντηση καί
τή συμπόρευσή του μέ τόν Χριστό, ὅ,τι ἀποτελεῖ ἐμπόδιο γιά νά ἔχει ὁ ἄνθρωπος
κατοικοῦντα καί μένοντα τόν Χριστό στήν καρδιά του. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Ἀγωνίζεται νά ζεῖ
ὅπως ζοῦσε καί ὁ Χριστός, ἀγωνίζεται νά ἑνώνεται μαζί του μέ τά ἱερά μυστήρια
καί ἰδίως μέ τό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας. Καί τότε ὁ ἄνθρωπος δέν ζεῖ
πλέον μόνος του, ἔστω καί ἐάν εὑρίσκεται στό πιό ἀπομακρυσμένο μέρος τοῦ
κόσμου, ζεῖ ἔχοντας μέσα του τόν Χριστό. Γιατί ὁ Χριστός ὑπόσχεται ὅτι ὅποιος
τόν ἀγαπᾶ, τηρεῖ τόν λόγο του καί σέ ὅποιον τηρεῖ τόν λόγο του ὁ Πατέρας του
καί ὁ ἴδιος ἐνοικοῦν μέσα του καί ζοῦν μαζί του. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Καί ὅταν ὁ ἄνθρωπος
ἔχει τόν Θεό στήν ψυχή του, τότε ἀκόμη καί ὅσα τοῦ φαινόταν ἄλλοτε δύσκολα, τώρα
τοῦ φαίνονται πιό εὔκολα καί πιό ἁπλᾶ, καί ἀντί νά πιέζεται γιά νά ἐφαρμόσει
τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ, τίς ἀκολουθεῖ μέ χαρά καί μέ εὐχαρίστηση καί αἰσθάνεται εὐφροσύνη
καί ἀγαλλίαση, ὅταν πορεύεται στή ζωή του σύμφωνα μέ αὐτές.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Γι᾽ αὐτό καί ὁ ἀπόστολος
Παῦλος ἄντεξε ὅλες τίς ταλαιπωρίες καί τούς κόπους καί τούς διωγμούς καί τίς
φυλακίσεις πού ἀντιμετώπισε στή μακρά ἀποστολική του πορεία, γιατί δέν ζοῦσε
μόνος του, δέν ζοῦσε ὡς Παῦλος ἀλλά ζοῦσε μέ τόν Χριστό καί ὅ,τι ἔκανε, ὅ,τι ὑπέμενε,
ὅ,τι ὑπέφερε, ἦταν γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;">Ἄς ἀκολουθήσουμε,
λοιπόν, καί ἐμεῖς τό παράδειγμα τοῦ πρωτοκορυφαίου ἀποστόλου Παύλου καί ἀγωνιζόμεθα,
γιά νά νεκρώσουμε τά πάθη καί τίς ἁμαρτίες μας, ὥστε νά ζοῦμε σύμφωνα μέ τό
θέλημα τοῦ Θεοῦ καί νά ἑνωθοῦμε μέ τόν Χριστό καί ἐδῶ στή γῆ ἀλλά καί αἰωνίως στόν
οὐρανό.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Palatino Linotype",serif; font-size: 13pt;"> Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων</span></i></p>
<p><style>@font-face
{font-family:SimSun;
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-alt:宋体;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870145 1107305727 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:"Palatino Linotype";
panose-1:2 4 5 2 5 5 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870265 1073741843 0 0 415 0;}@font-face
{font-family:Gentium;
panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
mso-font-alt:Calibri;
mso-font-charset:77;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-536870657 3 0 0 27 0;}@font-face
{font-family:Palatino;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611969 2013274202 341835776 0 403 0;}@font-face
{font-family:"\@SimSun";
panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1;
mso-font-charset:134;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 680460288 22 0 262145 0;}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader
{mso-style-priority:99;
mso-style-link:"Κεφαλίδα Char";
margin:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 225.65pt right 451.3pt;
font-size:12.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;}span.Char
{mso-style-name:"Κεφαλίδα Char";
mso-style-priority:99;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:Κεφαλίδα;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:Palatino;
mso-ascii-font-family:Palatino;
mso-fareast-font-family:SimSun;
mso-hansi-font-family:Palatino;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;}.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-ansi-language:#1000;
mso-fareast-language:EN-US;}div.WordSection1
{page:WordSection1;}</style></p><br />Γραφείο Τύπου Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας,Ναούσης και Καμπανίαςhttp://www.blogger.com/profile/03075608545422185419noreply@blogger.com0