«Χαῖρε σκηνή τοῦ Θεοῦ καί Λόγου· χαῖρε Ἁγία ἁγίων μείζων».
Σκηνή τοῦ Θεοῦ ἡ Παναγία μας πρός τήν ὁποία ἀπευθύναμε καί ἀπόψε τά «χαῖρε» τῆς τετάρτης Στάσεως τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου της. Καί ποιός μπορεῖ νά τό ἀμφισβητήσει, ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ ἀρχάγγελος Γαβριήλ κομίζει τό χαρμόσυνο μήνυμα κατ᾽ ἐντολή τοῦ Θεοῦ: «Ἰδού συλλήψῃ ἐν γαστρί καί τέξῃ υἱόν … καί τό γεννώμενον υἱός Θεοῦ».
Ἡ παρουσία τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ, τοῦ δευτέρου δηλαδή προσώπου τῆς Ἁγίας Τριάδος, στά σπλάγχνα τῆς Παναγίας μας θά ἦταν ἀρκετή γιά τόν ἱερό ὑμνογράφο, ὥστε νά ἐγκωμιάσει ὡς «σκηνή τοῦ Θεοῦ καί Λόγου». Δέν εἶναι ὅμως μόνο αὐτός ὁ λόγος. Ὁ ἀρχάγγελος σπεύδει νά διευκρινίσει τή συμμετοχή καί τῶν δύο ἄλλων προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος στό μέγα καί ἀπόρρητο μυστήριο πού θά ἐπιτελεσθεῖ στά πανάχραντα σπλάγχνα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου. Εἶναι ἡ παρουσία τοῦ Παναγίου Πνεύματος πού τελεσιουργεῖ τό θαῦμα. «Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπί σέ», βεβαιώνει ὁ οὐράνιος ἀπεσταλμένος, ἀλλά «καί δύναμις Ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι».
Ἡ σύμπραξη τῶν τριῶν προσώπων τῆς Παναγίας Τριάδος, ὁ συνδυασμός τῆς βουλήσεως καί τῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ καθιστᾶ ἐφικτό τό ἀδύνατο γιά τά ἀνθρώπινα μέτρα, μία νεαρή κόρη νά γίνει Μητέρα τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καί τήν καθιστᾶ «σκηνή τοῦ Θεοῦ καί Λόγου».
Καί ἐάν ἡ Σκηνή τοῦ μαρτυρίου, στήν ὁποία φυλασσόταν οἱ πλάκες τοῦ νόμου καί ἡ ράβδος τοῦ Ἀαρών, πού βλάστησε μέ θαυμαστό τρόπο, καί ἡ στάμνα μέ τό μάνα, πού ἔθρεψε τούς Ἰσραηλίτες στήν ἔρημο, θεωρεῖτο ἱερή καί ἁγία, κατά μείζονα λόγο Ἁγία εἶναι ἡ ἔμψυχη σκηνή τῆς Παναγίας Μητέρας τοῦ Κυρίου μας, καθώς αὐτή δέν φυλάσσει μέσα της σύμβολα μόνο τῆς θαυματουργικῆς ἐπεμβάσεως τοῦ Θεοῦ ἀλλά τόν ἴδιο τόν Θεό, ὁ ὁποῖος διά τῆς Θεοτόκου γίνεται ἄνθρωπος γιά τή σωτηρία τοῦ ἀνθρωπίνου γένους.
Ἡ παρουσία τοῦ Θεοῦ στά σπλάγχνα τῆς ταπεινῆς Κόρης τῆς Ναζαρέτ, πού ἀφιέρωσε ἀπό τή νηπιακή της ἡλικία τήν ὕπαρξή της στόν Θεό καί τήν κατέστησε μέ τήν καθαρότητα καί τίς ἀρετές της ἀξία, ὥστε νά βρεῖ «χάριν παρά τῷ Θεῷ», τήν ἁγιάζει ὁλοκληρωτικά καί τήν ἀναδεικνύει ἁγιωτέρα ὅλων τῶν ἁγίων, τήν ἀναδεικνύει Παναγία καί Μητέρα τοῦ Θεοῦ.
Ἐάν, ἀδελφοί μου, ἡ Παναγία μας ἀξιώθηκε αὐτῆς τῆς μεγάλης τιμῆς νά γίνει «σκηνή τοῦ Θεοῦ καί Λόγου» καί νά ἐγκωμιάζεται ἀπό τόν ἱερό ὑμνογράφο ἀλλά καί ἀπό τούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ὡς ἁγιωτέρα πάντων τῶν Ἁγίων, ἔχουμε καί ἐμεῖς τή δυνατότητα νά γίνουμε μέτοχοι μιᾶς ἀνάλογης τιμῆς. Διότι, ἐάν ὁ Θεός κατέστησε τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο σκηνή του, σέ μᾶς δίνει τή δυνατότητα νά γίνουμε ναοί του, σύμφωνα μέ τούς λόγους τοῦ ἀποστόλου Παύλου, ἀλλά καί τή διαβεβαίωση τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ: «ὑμεῖς ἐστέ ναός Θεοῦ ζῶντος, καθώς εἶπεν ὁ Θεός ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καί ἐμπεριπατήσω».
Ὁ Θεός μᾶς προσφέρει, ἀδελφοί μου, αὐτή τή δυνατότητα, ἀλλά δέν μᾶς ὑποχρεώνει νά τήν δεχθοῦμε. Ἀφήνει σέ μᾶς τήν ἐπιλογή, ἐάν θέλουμε νά γίνουμε ναός του, ἐάν θέλουμε νά τόν δεχθοῦμε γιά νά κατοικήσει στήν ψυχή καί στήν ὕπαρξή μας καί νά τήν ἁγιάσει μέ τήν παρουσία του. Μᾶς ἀφήνει νά ἀποφασίσουμε ἐλεύθερα, ἐάν θέλουμε νά ἀπαντήσουμε καί ἐμεῖς μέ ταπείνωση καί εὐγνωμοσύνη, ὅπως ἀπάντησε ἡ Παναγία μας, «ἰδού ἡ δούλη Κυρίου, γένοιτό μοι κατά τό ρῆμα σου».
Ἀδελφοί μου, ὑμνώντας ἀπόψε τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο ὡς «σκηνή τοῦ Θεοῦ καί Λόγου καί Ἁγία Ἁγίων μείζων», ἄς τήν ἱκετεύσουμε νά μεσιτεύει στόν Υἱό της γιά νά ἀξιωθοῦμε καί ἐμεῖς νά τόν ἔχουμε πάντοτε «ἐνοικοῦντα καί μένοντα» στίς ψυχές μας.
Μητροπολίτης Βεροίας κ. Παντελεήμων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.